天台宗历代祖师一览表

二、通教的修证次第通教就是阐述从现实通往理想的人生，所以通教是通前藏教，通后别圆，即把我们从现实的局限当中解脱出来，迈向理想和超越的生命，这也是每一个生命都本来..

三、别教的修证次第别教是指以《华严经》为中心的各种大乘经典所宣说的不共二乘之教法。此教特别为大乘利根菩萨宣说“恒沙俗谛”之理，用道种智断界外之见思、尘沙、无明等..

一、藏教的修证次第法无定法，对机者善！藏教就是阐述了现实的人生，现实的人生具有很多局限，现实的生命具有明显的不稳定因素，这种不稳定因素就是藏教所讲的“苦谛”，也..

永嘉大师的天台禅法(四)3、“无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”[47..

永嘉大师的天台禅法(一)达照内容提要：本文从现实佛教出发，站在天台禅法的角度展开对永嘉大师及其思想的探讨。首先指出《永嘉集》是“以天台教法的止观法门为主，以早期传..

永嘉大师的天台禅法(二)第二、与十乘观法的思想内容相联系前面从形式上对《永嘉集》与《摩诃止观》、《释禅波罗蜜次第法门》作了对比，然从其修行指导上看，则又能够与天台..

永嘉大师的天台禅法(三)四、《证道歌》的圆教思想有人认为这部著作并非永嘉大师所著，如胡适、月溪、李耕云、陈盛港、聂清等人之说，然其证据仍是站不住脚的，徐文明在《永..

一、学统北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思想。陈时智者依此理居天台山，组成他的学说..

《历代清规集成》序(一)我佛出世，佛法绵延不绝，僧伽传承有继，伽蓝香火鼎燃。佛陀在世，预防弟子犯罪，乃设戒律数百，祗园依法行事，僧团和合发展。佛入中国，禅宗自始肇..

农村一座石塔，记载了佛教开山祖师的一段传奇经历

第九十六节如来禅祖师禅《楞伽经》：佛告大慧，有四种禅，云何为四？谓：愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。(唐译：攀缘真如禅。)如来禅。云何愚夫所行禅！谓：声闻缘觉外道..

第八十三节祖师语句容有不同僧问南阳忠国师：古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。有人不许，云：是邪见。亦有信者，云：不思议。不知若为？阳曰：此盖文殊普贤境..

一、迎师传法时至，鸣钟三下。诸师及观礼随喜者齐集法堂（或其他预定殿堂）静候。引礼师两位各持引磬左右对站。接法者搭祖衣持具站于中央小蒲团，侍者燃香一炷交接法者。引..

五、天台与华严的思惟特徵继承魏晋开始中国化的佛学，最大的成就者，当然莫过於台、贤两家。我们把这两家说是最大的成就者，乃是指其所具有的空前的组织体系而言。在中国古..

日本净土宗的判教论和中国祖师观杨曾文论文提要：联系古代中日佛教文化交流情况，主要依据日本净土宗创始人源空的《选择本愿念佛集》，对日本净土宗的判教论及所尊奉的中国..

十九、心密三代祖师略传无相密心中心法初祖大愚阿阇黎略传大愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔倍，参政于军阀割据时代，曾任湖北省参议会议长，其子李荣熙居士，曾任中国佛教协..

十三、徐恒志老居士谈心中心与祖师之采访录佛法有无量的法门，八万四千法门对治众生的八万四千烦恼。佛法很广大，它是伟大的真理，对宇宙人生都有很深刻的阐述。心中心法也..

《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》学习札记余池明一、碑记撰写背景这篇碑记撰写于1934年，是在国清寺于1931年恢复天台宗祖庭地位之后不久，各项殿堂进行建设之际，..

佛宗道源．山水神秀──两岸三地佛教天台宗交流大会在天台山国清寺隆重开幕香港西方寺方丈宽运大和尚交流会发言尊敬的中国佛教协会会长传印长老、各位大德长老、各位官员、..

智者大师在天台山修建国清寺

禅病发相天台止观是天台教学中，很重要的实践体系。从智者大师的四部止观内容，可以发现大师对中国医学具有深入的内涵，不但有关生理、病理的基础医学了若指掌；连诊断、治..

证果实相(三)要修止观，成就定慧，不是件很容易的事，非一般人能作得到。如果念佛的人，老老实实执持一句弥陀圣号，持到一心不乱，能念而不念，不念而念，念到能所两忘，即..

证果实相(五)假使菩萨修从空出假观，就住着假观的境，则智多定少，虽然能见佛性，但容易停滞在于空假二边，不能了了见于佛性，此时应再续修中道正观。前面所说的从假入空观..

证果实相(七)小止观上说：「初心菩萨成就念佛三昧以后，自能安住在首楞严定中，普现色身三昧，普入十方佛土，教化众生，严净一切佛土，供养十方诸佛，得大福德，受持一切诸..

止观的治病法已说明生病的因缘，现在继续说明，治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同途径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明；在大藏经中，也有相..

证果实相(八)初心菩萨因为破除无明，而证入中道，常住法性身中。以下文意说明菩萨在因地中庄严八相，在果地里，能示现八相作佛。小止观上说：「常住法性身中，则为诸佛所称..

五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀..

证果实相(四)若菩萨为救度一切众生，成就一切佛法，不应证入二乘人以偏空为究竟的无为境界中，此时应修从空出假观，以教化众生。初心菩萨修从空出假观、方便随缘止，能开发..

证果实相(十二)此三际如来，若依六即佛来判释，前际如来，既不修行，又不闻法，虽具有佛性，等同没有，是属于有垢真如、在缠法身(虽有佛性，但尚在烦恼中)的阶段。中际如来..