均齐定慧修止观修习止观的人，不能偏修止，也不能偏修观；念头专一以至无念，是为止；了了分明以至无杂心，叫做观。止中没有观，心必昏沈；观中如有没有止，心必散乱；所以..
阿含定慧二学之“综合说”与“分别论”释性广印顺导师曾指出：从《杂阿含经》与《中阿含经》二书的比对中，发现佛教界对于定慧二学的修持已有偏重发展的倾向。如《杂阿含经..
皈依佛法僧开发戒定慧2011年1月1日，在新年开始的第一天，北京龙泉寺举办为期三天(1月1日——1月3日)的元旦法华法会。下午三点，师父为发心皈依的信众传授皈依，并做重要开..
六祖坛经讲记定慧品第四前已讲疑问品，现续讲定慧品。定慧在佛法修学中，是极重要法门。佛法行者，不论自修或利他，皆不能缺少定慧。法华经说：『佛自住大乘，如其所得法，..
(一)公案本文韶州法海者曲江人，初见六祖。问六祖曰：「即心即佛，愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛，心佛本不二，心者由识而转成慧，佛者依空体而生法无所生灭。)六祖..
597经(妙色经)：本经叙述佛告天子，持戒定慧可得妙色，成就乘出之道，受到诸天所供养。首先是一位天子问佛：云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？众生住何法..
君子之学法喜充满子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”——《论语·学而第一》引文是《论语》第一章的第一段，是提纲挈领..
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