为什么把这些事看成这样?我给大家讲个故事,你对照对照,你琢磨琢磨,我讲这个故事啥意思。我刚才不说了一句,我比金山活佛差得太远太远太远了,老人家真是一代圣僧,名不..
催醒轮回的铃声普巴扎西仁波切开示一个儿子修法非常精进,他特别希望自己的母亲也能认识到轮回的痛苦而趋入修行,想了各种方法劝请母亲,但是母亲总是借口每天忙于生活的琐..
关于算命的三个真实小故事,看完第三个顿时恍然大悟一天茶饭后和一老人在老家院子里聊天,顺便想起几个故事。机关算计太聪明,却不知,人算不如天算!(一)这是一个真事老人..
有弟子问我,他们在上密勒日巴金刚歌集的研讨会,有些人从读书会里面获得很多提示。令我觉得感动的是,很多同修由于研讨歌集,体会到了上师和弟子之间那种密不可分、血浓于..
我们今天的话题是:遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论,用的是藏传佛教的传统方法;今天要改变一种方式,就现代人关注的一些问题,我们来共..
问:日常生活中不能随便用“阿弥陀佛”名号吗?大安法师答:存一种恭敬的态度是我们学佛人应该有的正确的心态。但是对事情一定要善巧,我们接电话,拿起话筒叫一句阿弥陀佛..
顶礼本师释迦牟尼佛!我们今天的话题是:遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论,用的是藏传佛教的传统方法;今天要改变一种方式,就现代人关注..
佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃,不好的不吃。爱吃是贪心,不爱吃是瞋心,不好不坏是愚痴心。寺庙过堂,师父们正身端坐,先做五观:“一..
1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼,以示敬意。对佛法信众言,这是最熟悉不过的招呼方式,合十的动作,不仅可以达到收摄内心的作用,也给人一种..
问:在当下的生活中怎样才能做到闻思修并行?希阿荣博堪布答:一般人繁忙的日常生活中,能用在闻思修上的时间和精力有限,因此最好是为修而闻思,把重点放在实修上。闻思的..
不管是没有安祥的人,还是有安祥的人在跟业障很重、心态不好的人交流的过程中,都会有互相同化的过程。生命体之间磁场的中和普遍存在,这不是新鲜事。但最重要的是要清楚明..
问:在修行中要修忍辱,可是在我们的工作生活中,如果切身利益真的受到很大的损害,该如何对待才如法如理?大安法师答:修行要修忍辱,这是六度里面的忍辱波罗蜜。为什么要..
问:在修行中要修忍辱,可是在我们的工作生活中,如果切身利益真的受到很大的损害,该如何对待才如法如理?大安法师答:修行要修忍辱,这是六度里面的忍辱波罗蜜。为什么要..
问:下面一个问题。我一直在听老法师讲经,知道要在生活中修行,在生活中克服自己的烦恼习气,放下分別执著。可是当我面对真实的生活时,总是茫然无措,不知我该放下的东西..
问:生活中怎样利益恶道众生?达真堪布答:日常生活中,我们经常有一些剩饭剩菜,包括洗脸的水,洗碗的水等,都可以布施给恶道众生,他们需要这些。有一个公案:一个饿鬼手..
生活中必须有希望。但是从佛的角度来看,希望可能会变成障碍。我们若把心思都投放在未来,我们将没有心力来面对和转化现在。当然我们有权利为未来作出筹划,但是为其作筹划..
内结影响我们日常生活中的认知和行为。内结能够令我们的思想、说话和行为出错,而我们却没有意识到。因为能够造成过错,所以有时内结也称为结使。结与使都是烦恼的别名,烦..
面对人生的许多无奈,如果你不能改变,那就改变自己的心态。快乐不能靠别人,只能自己去寻找,必须学会训练自己,即使在失望、灰心的时候,仍然能够建立起希望和信心,让自..
生活中,可以有无数个不争的理由,但欲望让每一个人像伏在草丛深处的狮子,按捺不住。你争我争,争到最后,原本阔大渺远的尘世,只能容得下一颗自私的心了。如果,心胸开阔..
生活中时常有磨擦的事情发生,或是因为工作上的不快,或是因为情感上纠缠不清的记忆,在情感的泥潭里走不出。如果这些事都放在心里而不去释放、忘记,那么心灵重负会太多太..
生活中总有一些人不得不离我们而去,总有一些东西不得不失去,但是在失去的同时,我们也在得到。不要总将目光盯在那些逝去的东西上,怀着感恩之心,随时准备迎接一切新的到..
生活中,无论亲情、友情还是爱情,自然而然留在身边的,才是最真,最长久的。真正的耳聪是能听到心声,真正的目明是能透视心灵。看到,不等于看见;看见,不等于看清;看清..
我们的生活中不外乎三件事。一件是自己的事,就是自己能安排的事;一件是别人的事,就是别人主导的事情;一件是老天爷的事,就是我们能力范围以外的事情。人的烦恼往往来自..