情到深处人孤独第九章无常这个事实⊙无常现见，死亡啼哭，是则众生无常；草木凋落，华果磨灭，是则外物无常；大劫尽时，一切都灭，是则为大无常。—大智度论谈到这里，我们..
情到深处人孤独第三篇超越无常第七章无常的自由气息⊙我希望现在大家对「无常、苦、无我」这三个名词多感到一点兴趣，不要只是背诵别人的解释就算了。自己要去认清永远在和..
情到深处人孤独第二篇面对无常第四章如何在无常中生活得更好？⊙想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是「一双..
情到深处人孤独第八章「看见」无常—开启智慧的无常法门⊙无论富或贫，年青或年老，人类或动物，没有任何生命可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态中，每一件事都会历..
情到深处人孤独第一篇认识无常第一章如实观察无常⊙一切万物无常存者，此是如来末后所说。—长阿含「这世间的一切事物都不可能长留而不改变的。」佛陀曾经这样宣说。这句话..
情到深处人孤独第五章如何在无常中相爱？⊙世乱为何起，起自不相爱。—墨子有人这样来告诉我：「我想一个开悟证果的人，他的状态，就好像是植物人那样。」这是一个多么可怕..
情到深处人孤独第三章无常是苦⊙「尔时，世尊告诸比丘：「色无常，无常即苦，......如是受、想、行、识无常，无常即苦，......」—杂阿含经人生充满着种种的遗憾和痛苦，在..
什么叫多善根？多善根不是你自己有多少善根，而是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因。多福德，也不是靠你个人的福德，是阿弥陀佛无量劫以来为了圆满大愿所行持的六度万..
人生无常．当勤精进──释迦世尊成道纪念日宽运法师过堂开示各位法师、各位居士：今天真是一个非常殊胜的日子，第一，今天是二零一二年一月一日，也就是元旦，新一年的开始..
以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相..
谁偷走了我的快乐？――未解无常真实义第321期明觉文：侯松蔚近年，笔者於香港教育学院任教佛学通识课程「现代生活的解脱之道」，引导学生於日常生活应用基本佛理。课程初..
短视频：无常长什么样
《无常偈》 八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。 除去死生真大事，其余皆是可商量。 只宜来世胜今世，莫遣今生胜来生。..
学佛不是对尘世的逃避，也不是一种生命的寄托，而是理解生命的无常！
五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀..
善根发相之验证修学止观、禅定的过程，会有种种现象产生，对于这些现象都要分辨清楚，不可妄生执着，以免引发魔病，造成障碍。之前所叙述的善根发相，是真是假？可以用两种..
二、不净观善根发相：不净观中之九想善根发相，是在欲界，未到地定静定心中，忽然见到其他男女死尸膨胀，见内身不净，观自身白骨，从头到脚，四肢白骨，节节相柱，行人见此..
四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..
内善根发相时的根本定修学禅定的人，善于修止观的缘故，端身正坐，使身心调适，妄念止息，就会慢慢进入定中，而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故，随所修观法，起诸内..
内善根发相内善根发相，即修习各种禅法的人，所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量，所开发的内善根发相，也是无量相。就欲界、未到地定而言，内善根发相可通各种禅定三..
内善根发相时的十六触十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人..
三、慈心观善根发相：慈心观善根发相可以区分为：(一)众生缘慈发相：于欲界、未到地定的静定心中，忽然发动宿世善根，起慈悲愍念众生的心，先见亲人得乐之相，而发定境，心..
修止观时的外善根发相修习禅定中，由此止观的应用得法，能让身心调和；因身心的调和，随所专注的所缘境不同，就会产生一些身心的变化，行人必须善加捡别，方能在禅定中有所..
有人不相信轮回，其实四季就是轮回。有人不相信因果，其实贫富美丑就是因果。有人不相信无常，其实生老病死喜怒哀乐就是无常。香巴拉并不遥远的视频原声..
无常、无我，大悲、大愿——佛指舍利的启发释昭慧迎请中国陜西法门寺佛指舍利，这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可资缅念圣德的一点具象依凭；就非佛教徒而言..
不可少善根福德因缘得生彼国正如法师开示念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。觉得自己罪业深重就赶紧念佛。通过念佛，罪障消灭，冤业消除，身心安乐自在。罪障消灭，..
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普门品讲记(3)－诸行无常(一)、诸行无常无常计常世间明明是无常，我们却认为它是常，而落入『无常计常』之邪见。纵使確认是无常，却不能坦然接受，造成人们內心的衝突及矛..
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