无门慧开禅师春有百花秋有月

初四开示生死大事，古往今来，诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的，没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起，参话头倒成了念话头，前念话头一..

初十上午无明妄想是生死根本，我们宗门的跑香就是为了现在根基而设，去除昏沉、妄想的一种办法，从而认识真心。跑香时喊着“跟上”，“空下”，因为我们妄想走不出身心世界..

初二开示打禅七要懂得禅的道理，宗门这一法，是佛拈花示众而传心印之法，和我们知道的凡夫禅、外道禅、小乘禅、四禅八定都不同。禅就是指我们每个人本具的佛性，一切善法之..

初九开示光阴过的很快，今天是第二个七的第二天了。光阴无情，我们功夫应当稍有进步了，心底上也应有所变化，有点进步，还要求精进。没用上功的要生惭愧了，光阴如箭无常迅..

十二日开示修行就是无所求，歇狂心，歇下妄心就能成佛，我们无量劫来从没有休息过，参话头就是息妄的一种方法。我们无量劫来的习气毛病太重，不明白根本，总是被外境、被心..

邝美云和刘德华舞台上PK歌曲，怀念香港乐坛百花齐放的年代

禅师的眼泪最近有位忧心的信徒，来到西方寺找我，说现时十五、六岁的儿子，终日流连网巴，沉迷打机，不但学业荒废了，而且精神不振，失去了年青人应有的热情与活力，而最令..

百花丛里过．片叶不沾身(上)──化烦恼为菩提佛经里常说：「人生有八万四千种烦恼。」也就是八万四千种尘劳，我们看到这个数字可能会被吓倒，原来人生竟有这么多的烦恼！其..

马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一..

百花齐放和与时俱进◎田川：但从一个特定的历史时期看，政教合一的格局反而促进了佛教长久的发展。统一的思想不也是件好事？●陈亦新：不。百花齐放是最好的。就像古代的百..

大智度论问。若一切诸法空如幻。何以故。诸法有可见可闻。可嗅可尝。可触可识者。若无而妄见者。何不见声闻色。若皆一等空无所有。何以有可见不可见者。答曰。诸法相虽空。..

问：如何是修道？师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。云：作何见解，即得达道？云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍..

一一念弥陀浑似铁闲忙动静离生灭此土西方成粉去说甚无生汤里雪二崛然一句若金刚百炼千锤未肯忘直透威音那畔去不离方寸即西方三剑轮挥处夜光寒山色溪声未可瞒直待金鸡亲唱晓..

这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案，说的是唐代夹山善会禅师被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山禅师是一位有名的大法师，他佛法好，学问好，讲经说法，听..

无门之门——禅堂开示净慧法师(1995年7月23日)这次生活禅夏令营，安排坐禅的时间只有三次。因为别的活动比较多，坐的时间就少了。要真正尝到一点坐禅的滋味，是不容易的。..

第九十七节禅净双修《华严经》：善财童子登妙峰山在别山上见德云比丘，比丘告善财言：我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具..

第一百节〇约四十年前，有同学送我七颗舍利，经用新鲜西藏红花密封供养，过了数十年，此瓶舍利既不长大，亦不变小，既不增多，亦不减少。在我写此《无门直指》及《首楞严经..

第九十九节梦幻空花《圆觉经》：佛告文殊师利菩萨，善男子！『无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照..

第九十八节临终百丈曰：『莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心裏慞惶，一无所据，不知去处。到恁麽时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相..

第九十节向上一路《华严经》：普贤菩萨言：『法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在於言论。无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》：『佛言..

第九十六节如来禅祖师禅《楞伽经》：佛告大慧，有四种禅，云何为四？谓：愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。(唐译：攀缘真如禅。)如来禅。云何愚夫所行禅！谓：声闻缘觉外道..

第九十二节奇特达摩祖师在东土化度缘毕，端居示寂，葬熊耳山，起塔於定林寺。後三岁，魏使有自西域回者，遇祖于葱岭，见手携只履，翩翩独逝，问师何往？祖曰：西天去。又谓..

第八十九节末後句雪峰在德山会下作饭头，一日斋晚，德山托鉢下至法堂，峰曰：钟未鸣，鼓未响，这老汉托鉢向什麽处去？德山无语，低头归方丈。雪峰举似岩头，头曰：大小德山..

第九十四节持戒《大涅槃经》：『佛告师子吼菩萨，善男子！不究竟戒，尚不能得声闻缘觉，何况得阿耨多罗三藐三菩提。又：佛告阿难，如汝所问：佛去世後，以何为师者？阿难！..

第九十三节因果世尊因灵山会上，五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自见杀父害母及诸重罪，於自心内各各怀疑，於甚深法不能证入。於是文殊承佛神力，遂..

第九十五节经教百丈曰：『读经看教语言，皆须宛转归就自己。』(这是指示看经教最好之方法。盖看经之人，其病只在不转归自己。以致法身佛性妙明真心等等，虽说竖穷横徧，然..

第九十一节呵佛骂祖德山曰：老汉这裏佛也无，法也无，达摩是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮脓纸，四果三贤初心..

第八十七节病药《楞伽经》：佛言：如医疗众病，无有若干论，以病差别故，为说种种治。(唐译云：方药种种殊。)我为彼众生，破坏诸烦恼，知其根优劣，为彼说度门。(唐译云：..

第八十八节传承授受《大涅槃经》：哀叹品：佛告诸比丘：『我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止，犹如如来为诸众生作依止处。摩诃迦叶亦复如是，..

第八十一节有句无句、死句活句一、有句无句一日，世尊升座，大众集定，文殊白椎云：谛观法王法，法王法如是。(寻常上堂，未说法前，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义，..