蒋勋讲《六祖坛经》中六祖慧能的故事以及托钵乞食、衣钵的历史和缘起
净空法师：破迷开悟的修行人用心如镜,，绝不像照相机.
问：众生从无始以来，造作无量无边的罪业，而今生一期果报之身形，如果不曾遭逢善知识，结果又再作了一切的罪业，真的是无恶不造。为何临命终时只要十念便可以成就往生，而..
【原文】净土传云：阿弥陀佛与观音势至二菩萨，乘大愿船，泛生死海。就此娑婆世界，呼引众生，上大愿船，送至西方。如肯往者，无不得生也。观此，则是佛与菩萨，悯念众生沉..
《阿弥陀经》讲记五:临终接引(二)主讲:纯祥法师一、平时念佛的重点应放在“信心成就”上临终接引和平时念佛重点有所不同，平时念佛应该追求信心开显(即得往生)，信心开显不..
《阿弥陀经》讲记四:信心成就与临终接引主讲：纯祥法师(‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’‘舍利弗。不可以少善根福德因缘..
《秘史趣闻》佛法观世界
这个圆成实是什么因缘安立的呢？当我们修习我空观、法空观，来破除内心的相似影像，要注意这个空观它不是破除外境，不是把外在的因缘法消灭掉，而是消灭掉我们心中的这些妄..
净空法师：净土宗妙就妙在，没开悟也能往生！这个最殊胜呀
净空法师：不必持戒，也不需吃素，只要发愿临终十念就能往生吗？
净空法师：想见性成佛，心要真诚恭敬到极处，自然就开悟！
【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】主命鬼王又对佛说：世尊，..
(一)公案本文僧问云居山昌禅师曰：「相逢不相识时如何？」(识起迷情於见性时若何，怕见性时错过。既逢本性，应识之；若不相识，必未相逢。)昌禅师曰：「既相逢，为什麽不相..
(一)公案本文僧问元净禅师曰：「如何是到家一句？」(识起迷情於行者已到家时，应如何自处？行者归入本元时，其境界如何？)元净禅师曰：「坐观成败！」(人、法两执空，面对..
(一)公案本文僧问云居山怀岳达空禅师曰：「如何是大圆镜？」(识起迷情于大圆镜智之境界，清净本性不碍俗谛，一切诸法均由此大圆镜智来察照，此已得三身、四智者，所呈具之..
(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰：「菩提树下度众生，如何是菩提树？」(识起迷情於世尊在菩提树下度众生之菩提树，其样子如何谓菩提树，本文缘起现象界。)灵照禅..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。(缘起于现象界，光怪陆..
(一)公案本文僧问慧真禅师曰：「如何是玄中的？」(识起迷情于玄中又玄之境界，行者证至玄中又玄时，其后又应如何自处？)禅师曰：「有言须道却。」(行者应缘利物应知语带悲..
(一)公案本文唐贞观中四祖道信禅师遥观气象，知牛头山有奇异之人，乃躬自寻访。入山後见法融师端坐自若，曾无所顾。(缘起於现象界，四祖善观异象，得知牛头山有异人，乃入..
(一)公案本文僧问镇州宝寿沼禅师曰：「万境来侵时如何？」(缘起於现象界，行者面对业缘来时，将何以自处？心意识习气未除，始有万境起奔腾之时。)师曰：「莫管他们！」(不..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「月未圆时如何？」(缘起现象界，行者心未净时妄识频生，将有何现象？)禅师曰：「吞却两叁个。」(着有相而证不至空相者，前五根着..
(一)公案本文沩山灵佑禅师问仰山慧寂曰：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」(缘起於现象界，世尊说法四十九年，终究无一法可说，有所说法均是对初基佛子权宜设巧..
前言镇州临济义玄禅师曰：「叁要印开朱点窄，未容拟议主宾分。妙解岂容无着问，沤和争负截流机。看取棚头弄傀儡，抽牵全藉边人。」临济义玄禅师说第一句：「叁要印开朱点窄..
(一)公案本文僧问邓州中度禅师曰：「如何是暗中明镜？」(识起迷情于暗中明镜的功能，心光内敛，心无光而能察照，是本真具足功德，万机昧不得。)禅师曰：「万机昧不得！」(..
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