刘余莉观人之法

牢靠之法《增一阿含经》一八四经白话：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「世间有三不牢靠。所谓身体不牢靠，性命不牢靠，财产不牢靠。比丘们，你们要在无常的三不..

大安法师微开示：难信之法

佛法是修改命运之法2009、06、28——传喜法师于慧日禅寺开示01、信众：我觉得我自己是错了，我愿意放下，他就是不愿意放下，这一次我也想把他带过来请师父开导他一下。他在..

60-201408221416分享：点滴体证全面系统主动体证步法、呼吸之法、音声之法、温养之法、闭关温养之法（演圆）-字幕-20170610供养大众..

净空法师：净土法门难信之法，唯佛与佛方能究竟！

净空法师：如來最真實純一之法是什麼

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

第550经(离经)：经中叙述若圣弟子念于六种功德(六念)的话，就能离苦恼、灭忧悲，得如实之法。本经是迦旃延尊者转述佛陀之六法：“佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见，说..

第401经(百枪经)：本经用譬喻之法，叙述百岁老每日受三百枪之苦，也应堪忍其苦而闻法、修学四谛。所谓三百枪之喻，同样是说明了四谛的极端重要性。“譬如士夫年寿百岁，有..

第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。492经：舍利弗尊者对大家说：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭、涅槃心不乐著，顾念有..

修行之方，亦有节次（程序、次序），如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对..

这五浊恶世实际上是让我们要观察我们所处的生存环境和我们内心的这种真实的相状，由此来产生自知之明，来选择好一种法门，来有负责地面对我们生命求解脱的这种大事因缘，这..

所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。《楞严经大势至圆通章》云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。..

一、佛法大海，信为能入如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜；众生随缘信受奉行，皆蒙解脱。于中能否契入佛法，获益的有无与浅深，..

虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向，但是由于修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土..

佛法是人人本分之法，就在每个人的心中编者按：佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时..

第九章创建道场世界各地之道场之法国法华寺(下)法仪的起源在第一期法仪的首页，法师写道：实际上我早便有出版刊物的心愿，唯觉因缘未具备。于早前“香港佛教”的总编辑秦孟..

第九章创建道场世界各地之道场之法国法华寺(上)一九九八年，法师应法国居士之请，前往法国弘法。法国华人，很重视中国传统文化，亦希望能做到成语里所讲的“凝德聚贤”、“..

第九章创建道场香港佛教律仪净苑之法会(二)拜忏，不论是大悲忏、净土忏或水忏等，内容都很丰富，每部忏本都有它的缘起，是古代高僧大德根据当时要忏悔之因由，参考大乘经典..

一信徒问师：师父，请问什么是七不退之法?师答：七不退转之法，就是和合、信顺佛法，精进、专注用功，远离贪瞋痴三毒，净化身口意三业。论云：“三界久居，犹如火宅。”凡..

古印度时，佛陀与五百位大比丘，在罗阅城迦兰陀竹园弘扬佛法。有一天，摩竭国阿阇世王对大臣们说：“拔祇国非常富庶，百姓人口众多，我想率领军队攻伐，将其兼并成为我的国..

藏传佛教遍弘于世界，很多佛教徒知道宁玛巴有殊胜的大圆满法，尤其是“且却”——立断法门和“妥噶”——顿超法门最为殊胜。但这极为珍贵奥妙之法，并非想学就能获得，也不..

为了让如来藏显露，修行人从证悟实相的具德上师处，获得大圆满诀窍，并依循实修。大圆满法非常殊胜，能在最短时间证悟心性。最上根器者，听法时是凡夫，听完起座时已经悟道..

大圆满法最究竟的法门大圆满法是无上殊胜的妙法总集了佛法的精华心髓能在最短时间证悟心性大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是超越轮回涅槃的究竟之法，而大圆满..

《占察善恶业报经》云：善男子·若未来世诸众生等·欲求度脱生老病死·始学发心·修习禅定·无相智慧者·应当先观宿世所作恶业多少&m..