六波罗蜜与六项精进

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢..

一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯..

老法师开示：精进念佛，业障病都能好，中风属于业障病吗？

觉明上人1999年精进念佛弘法大会开示简录五月十六日上午九点佛说三藏十二部，弥陀经是第十部，不问自说部。我佛大慈大悲，宣说念佛法门，专念阿弥陀佛名号，能横超三界。一..

精进修持班所设教学内容浙江富阳天钟禅院觉明法师，俗名黄占彪，1953年生于甘肃省临洮县卧龙乡一个佛教家庭，少年即有学佛志向。法师是一诚长老的弟子，坚持修证禅密圆通的..

正精进释论陈士东八正道亦称“八圣道”、“八圣道分”，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十七下午海山老和尚开示)一门深入勇猛精进大家学佛都是为了争取有成就，如何能够实现？根据我自己的经验，学佛要依教奉行，特..

问：《地藏经》里的檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音是什么意思？请慈悲开示。大安法师答：这是六度的梵文的翻译。檀翻为中文是布施的意..

扭转惰性精进修行黄国达精进能成就道果？许多人会有一个印象：觉得修行很难，一打坐、一念佛就妄念纷飞，听经闻法，回家之后就淡忘了！刚打完佛七、禅七，每天按时用功，久..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..

《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后，大量的佛教经典被逐步翻译成汉文，并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时，发明了一种独特的分段方式，即把经文分成“序分、..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之5时间：2009年06月20日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹第二十二节：须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之2时间：2009年3月14日地点：台北科技大学主持：苏莉华主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、羊忆玫各位先生、各位女士，欢迎各位来听..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之六时间：2009年09月19日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹第二十八节：「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之九《金刚经》与四相时间：2009年12月12日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹今天要讲「《金刚经》与四相..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之七时间：2009年10月17日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹《金刚经》的经文，我们上次已经讲完了；今天..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之3时间：2009年04月11日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹欢迎各位先生各位女士再度来我们《金刚经》的..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之1时间：2009年2月14日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、羊忆玫各位先生、各位女士，欢迎大家来听讲《金刚经》..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之4时间：2009年5月9日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹「(16)复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵..

圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之八中华文化经典中的《金刚经》时间：2009年11月14日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹※从本质上看，中..

八关斋戒精进佛七开示西方寺从七七年已开始念佛，当时佛七少，重建后，每月有佛七，之前西方寺启建八关斋戒精进佛七，反映很好，我们就继续办。念佛目的是求生西方净土，我..

《般若波罗蜜多心经》浅释(二)《般若心经》经文：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。(修习般若波罗密的殊胜功德)舍利子，色不异空，空不异色，色..

《般若波罗蜜多心经》浅释(一)佛教教义，浩瀚精深，每一卷每一字都蕴含极深之哲理。据统计，佛教遗留下来的经典，共有三千零五十三部，一万一千九百七十卷。如此庞大的经教..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十一)由于《心经》是以「观照般若」为宗旨，「实相般若」为归趣，所以应以「三观」再略作说明。凡夫不知缘起性空之理，处处执着，事事沉迷，故用..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十二)由于真空实相绝待平等，其中本无生灭、垢净等相可言，只因众生迷昧，妄生分别计度执着，所以才有这些虚妄之相的出现——缘聚则妄见为生，缘..

《般若波罗蜜多心经》浅释(六)行深般若波罗密多时(此「深」字可通上下：通上则谓功行造诣之深，非行浅也；通下则谓深妙般若，非浅般若也)「行」是观行、功行，指修行方面说..