净宗二祖善导大师圆寂日

一、幼而颖异，发出世志彻悟大师（公元1741-1810年），讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润（今河北省唐山市丰润区）人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，博览..

通向极乐之路净宗之理修行中的难行道与易行道佛教有许多法门，但都必须经过修行，才能证到道果。据龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中所说：“此世界修行有二种：一者，难行道；..

日僧荣睿大师圆寂一二五○周年祭高永霄日本的佛教乃是在南北朝时期，即约于公元六世纪从中国传入去的【1】，而到了隋唐年间，中国佛教正当是黄金时代，中日两国往来频繁，..

漫谈玄奘的爱国主义思想——纪念玄奘圆寂1335周年高振农玄奘不仅是我国着名的翻译家、旅行家和佛教理论家，而且也是一位伟大的爱国主义者。他西行求法，往返17年，旅程5万..

通途与净宗菩提心的异同“菩提”，是“觉”、佛果的意思，即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”之谓。“心”是能发之愿心。“菩提心”即是众生在生死轮转当中发起的..

净宗修学的基础希望求生西方极乐世界的人，应当修持净业三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信..

实践人间佛教思想的楷模——纪念真禅法师圆寂十周年中国社会科学院世界宗教研究所教授杨曾文10年前11月中旬，我应邀到上海出席祝贺玉佛寺方丈真禅长老法师八十寿辰的盛大庆..

净空法师：为什么净宗法门是难信之法？

第五章殊胜关怀——佛法是殊胜之通道第一节净宗助念往生慈悲的佛陀特为众生宣说殊胜的念佛法门，一切众生若能志心念佛，身心自可获得无边利益，更能往生西方极乐世界，永脱..

15、念佛要诀“念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪！”我们现在天天念佛，时时念佛，不是只念一句佛，还怕什么业不能消、罪不能除呢？所以消业往生不是什么难事。只要我..

11、带业往生关于“带业往生”一语，佛经内并无明文，这是祖师们融摄经论的含义发挥出来的。它的实际用意是：薄地凡夫，业障积习深重，非一生一世修行所能除尽。即使已大彻..

12、莫空说大话或曰：禅宗大德直证佛地，所谓等妙二觉，犹是他提草鞋汉，总该没有最后一分无明了。那么，此等人生西，不须带业往生了吗？曰：禅宗所证是理即佛，所证理性与..

17、净念相继大势至菩萨教我们念佛要“都摄六根，净念相继”。把念头抓住叫“都摄六根”，都摄眼耳鼻舌身意六根。“净念相继”，一般人以为静下来念佛、不生其它念头，只有..

13、明知故犯，罪加一等有些人以为这是佛、菩萨的慈悲宽大，只要每日供佛、念佛或参禅、持咒，虽然犯点罪，做点坏事，无关紧要，佛、菩萨照样会原谅宽恕他们的。净宗有阿弥..

14、信愿行三，不可缺一我们从生西的三资粮来看，信愿行三，如鼎三足，既然不可缺一，那么信愿之外，行亦就非常重要了。行既非常重要，足见生西也非专赖他力。单独依靠弥陀..

16、镜影喻首先就相来说，娑婆是业障众生造业所招的五浊恶果，而极乐是弥陀愿满德圆所感的清净世界，故一是秽浊丑恶，一是美妙庄严，大有区别。但土从心生，离心无土，离土..

2、心土不二心中心法是无相密，能打开本来直下见性。禅者，就是涅槃妙心，正法眼藏，也就是我们的本性。我们打开来了，见到本性，这就是禅，所以心中心密法以禅为体。净土..

5、信真、愿切一、关于信的解说：第一要信得心、佛、众生三无差别，我们是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。次要信得我们是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛。性虽无二，..

4、自他二力合修或曰：往生西方，全凭他力——阿弥陀佛慈悲接引力，不是修其它法门，靠自力成道。答曰：他力不离自力，离开自力，绝无他力！此理在世间法上，如国与国之间..

10、往生把握诸位同仁，须知求生西方是一件了生脱死的大事，不是逞人我、争是非、闹意气的。需要平心静气地想一想：我这样散心念佛，在日常动用中，尤其在得失、顺逆、悲喜..

9、禅净不二只要我们认清宗旨后，下定决心，与妄习作斗争，靠定一句佛号作武器，妄习才动，方粘物境，即便高举洪名把它打退。如斯举之又举，打之又打，日复一日，年复一年..

7、一心不乱一心不乱，就是无心可乱，到了心意识完全消殒，真妄不立、能所双亡的境界。换句话说，就是到了宗下囗力地一声，桶底脱落”的开悟时节。此时心即是土，土即是心..

第六章、净宗心要1、归宿问题客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？命终往生何..

8、上品往生事一心，是念佛人必须具备的功行，不是什么高不可攀的事，不用怕它，只要我们懂得诀窍，精勤做去，决定可以成功。就是诸仁认为至高无上的理一心、见性境界，也..

3、往生关键如众所周知，一切众生，皆本具如来智慧德相。本来是佛，本不生灭。只因无始无明妄动，认假作真，起惑造业，随业受报，才于无生死中枉受生死轮回之苦。今欲往生..

6、散心念佛对于散心念佛能否往生西方的问题，已讲了许多，现为易于明了起见，简作小结如下：一、若贪恋娑婆之心未泯，爱根未断，情见未除，仅以颠倒妄想的攀缘之心来念佛..