散体《唯识三十颂》韩廷杰1.因为我和法是虚假施设的，所以有各种各样的东西在转。那种虚假施设处于识的转变之中，这种转变共有三种。2.异熟、称为思量的识，以及境的了别。..
摄论师的师承及其哲理韩廷杰中华佛学学报第12期(1999．7月出版)页175~190中华佛学研究所发行--------------------------------------------------------------------------..
学习中国佛学院的办学经验做好西园寺的佛教教育韩廷杰中国佛学院是中国大陆地区唯一的汉传佛教高级佛学院，直属中国佛教协会领导，已经经历了四十多个春秋，其办学方针具体..
唯识宗哲理略论韩廷杰圆光佛学学报创刊号1993.12月出版页89-112--------------------------------------------------------------------------------页89提要本文简要记述..
梵语《法华经》及其研究岩本裕一、关于《法华经》的原典《法华经》的原典，依古一、关于《法华经》的原典代印度的标准语，亦即书面语梵语(Sanskrit)所书写。梵语题名为《Sa..
梵本《大乘二十颂论》研究韩廷杰龙树著《大乘二十颂论》，宋代施护于公元十世纪译为汉，收于《大正藏》卷三十，另有两个藏译本，第一个藏文本是由印度学者旃陀罗鸠摩罗(can..
在佛家中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻..
《般若波罗蜜多心经》浅释(二)《般若心经》经文：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。(修习般若波罗密的殊胜功德)舍利子，色不异空，空不异色，色..
《般若波罗蜜多心经》浅释(一)佛教教义，浩瀚精深，每一卷每一字都蕴含极深之哲理。据统计，佛教遗留下来的经典，共有三千零五十三部，一万一千九百七十卷。如此庞大的经教..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十一)由于《心经》是以「观照般若」为宗旨，「实相般若」为归趣，所以应以「三观」再略作说明。凡夫不知缘起性空之理，处处执着，事事沉迷，故用..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十二)由于真空实相绝待平等，其中本无生灭、垢净等相可言，只因众生迷昧，妄生分别计度执着，所以才有这些虚妄之相的出现——缘聚则妄见为生，缘..
《般若波罗蜜多心经》浅释(六)行深般若波罗密多时(此「深」字可通上下：通上则谓功行造诣之深，非行浅也；通下则谓深妙般若，非浅般若也)「行」是观行、功行，指修行方面说..
《般若波罗蜜多心经》浅释(八)世间一切诸法，无论是大是小，是心是色，皆是依因待缘而生起，缘聚即生，缘散即灭，幻化不实。既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十三)前五境(色、声、香、味、触)的道理容易明白，唯「法境」则较难了解，今再略为说明：例如昨天，数日或数个月前见一喜爱之物，或听一悦耳之声..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十四)概括地说：这些蕴入处界的虚妄之法，皆是迷真幻现的一种缘起假相，它的本体是空的，不过凡夫痴迷执为实法，菩萨用般若妙智观照，了知真空实..
《般若波罗蜜多心经》浅释(十)舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。「舍利子」是本经的当机众，所以观自在菩萨在要说法前，先呼唤他的名..
《般若波罗蜜多心经》浅释(三)「心」：心有多种：一、草木心。二、肉团心。三、精要心。四、缘虑心。五、真如心。一、草木心，如草心、花心、树心等，乃属无情之物，虽有生..
《般若波罗蜜多心经》浅释(七)照见五蕴皆空──「照见」是能观之智，「五蕴」是所观之境。一切众生皆为五蕴身心所迷、所缚，以致生死无尽，故本经首先以照见皆空一句以警觉..
《般若波罗蜜多心经》浅释(五)接下来解释「观」，它的内容有三种：即空观、假观、中观。什么叫「空观」？简单来说：即是用般若智，先观一切外境，皆是缘起假象，当体即空，..
《般若波罗蜜多心经》浅释(四)观自在菩萨从「观自在」起至「菩提娑婆诃」止共二百六十字为经文正文；从「观自在」起至「照见五蕴皆空」句，是明菩萨行深般若，工夫得力的境..
《般若波罗蜜多心经》浅释(九)度一切苦厄──由前照见五蕴皆空故能度一切苦厄。「度」，是度脱。「一切」，是赅括之词，表示世间痛苦与灾难的事是无量无边的，所以用「一切..
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