汉传药师佛仪轨

行者若未经灌顶授法，发愿修持此大悲心咒，应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法，以期三密相应（手结印、口诵咒、..

《炉香赞》炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无药师会上佛菩萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）药师七佛南无..

三界之内与三界之外都有什么（佛教的空间观）

三千大千世界的构成（佛教的时间观）

五蕴四大之身与众缘和合之命（佛教的生命观）

诸行无常是生灭法（佛教的世界观）

佛教的知识结构与佛经的分类

《准提咒念诵仪轨大悲心咒持诵仪轨》缘起一时大劫难中，庙毁经焚，僧众四散。高僧本静老和尚，借一破败茅屋避难，人称一清活佛。活佛在极其险恶的境遇中，始终坚持内证修行..

大年三十（除夕）至正月初二，依汉传佛教丛林的惯例在全寺各殿堂举行普供法会。寺院两序大众按照供佛仪规，唱赞，称念佛菩萨名号及真言，以食色香味，上供十方诸佛，中奉诸..

汉传佛教目录学小史陈士强(一)佛教目录，又称“佛经目录’、“众经目录’、“一切经目录”，指的是用来记载佛典的名称、卷帙、译撰者和有关事项的一类佛教典籍。内容包括：..

汉传佛教的美国化进程——以休斯顿玉佛寺英语佛学班为例魏德东中国社科院世界宗教研究所佛教在今日的美国，已不再仅仅是一种移民宗教。随着越来越多基督教背景的美国人皈依..

汉传佛教之美国“渗透”魏德东上周末，休斯敦的朋友约我去看看那里的佛寺和道场。两天的时间，我们参访了德州佛教会的玉佛寺、台湾中台禅寺休斯敦道场、新加坡净宗学会休斯..

真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业——以《佛教知识》的编辑出版为例扬州大学佛学研究所李尚全真禅法师“是上海宗教界爱国爱教的一面旗帜”，在当代中国社会各界具有..

略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所，江苏扬州225009)摘要：因明学两次传入汉传佛教界，成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..

汉传佛教经律论概要李尚全汉传佛教是印度佛教嫁接在中国文化之树上长成的一个主要分支。中国人自汉武帝开始，形成了唯经的思维方式，这种思维方式驱使汉僧在曹魏、两晋、南..

汉传佛教慈事业的理论来源及其实践模式李尚全佛教慈善事业是大乘佛教修行方法之一。大乘佛教福慧双修的理论，强调修福是第一位的修行。一个人只有满足了物质生活的最低需求..

汉传佛教修学次第的构建内容提要：汉传佛教在经过二千余年的传承历史中，结合不同的民族风俗习惯及文化现象，形成各种适合各地民族心理的宗派，向世界范围内传播开来，令无..

居士：我的佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？..

关于中国汉传密教研究中的几个问题吕建福密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派，它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下，吸收印度教及其它民..

授八关斋戒仪轨(兴固寺)【明证2011年9月17日河北邢台平乡兴固寺整理】第一、请师凡有发心欲受八戒者，于清旦时，往诣伽蓝(寺院)。知客师先将彼等至维那引礼师所，通知求戒..

《中国汉传佛教礼仪》后记窗外，万家灯火，繁华的都市在深秋的夜幕下，显得那么宁静；一阵夜风吹过，卷起几片梧桐叶，无声地落下，留下几声叹息，令人回味。乐曲《云水吟》..

末法时期，学佛的路上，有种种的困惑。学佛很久了，感觉没得到什么感应。精进念佛，到底能不能够往生？知道自己业障很重，但到底是哪一些业障呢？忏悔以后，到底业障有没有..

略说寺院生活仪轨(2007年7月19日)所谓寺院生活的仪轨，就是我们在寺院里生活的时候，在思想、语言、行为等方面要遵守的一些规矩。你们有机会到寺院里来体验几天生活，不管..

仪轨的修习有人也许要问了：那么我要怎么修，才能尽快完成资粮的积累呢？在传统佛教中，集资粮有多种具体有效的方法。念佛或持咒，皈依并发心。勤行诸善事，生起次第身。念..

精选佛教音乐：一首《汉传大悲咒》最好听的大悲咒歌，很有灵性！

《中国汉传佛教丛林仪规及唱念规范》序本焕弘法寺常住发心，印顺大和尚率两序大众经数年努力，将汉传佛教丛林仪规进行搜集整理成《中国汉传佛教丛林仪规及唱念规范》一书，..

寺院生活仪轨的意义明海大和尚(2007年7月19日晚于观音殿前)各位营员：大家好！首先我代表我们寺院僧俗大众，对大家的到来表示欢迎。生活禅夏令营已经办了十四届，今年是第..

学习仪轨道智法师(2010年7月19日晚于普贤阁)各位辅导老师、各位营员：大家晚上好！在每一届夏令营开始的时候，都要为营员介绍一下寺院的仪轨、佛事、寺院各个部门的情况，..