慈成加参仁波切修建闭关中心

论佛教的师资法·以《行事钞》为中心·释胜心缘起亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行，这是佛法的正常修学步骤，佛法的教学也是在师弟相摄中得以传承。《行事钞》之《..

论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心圣凯法师【提要】佛教深受中国固有儒家、道教文化的影响，形成了具有本土特色的中国佛教。在佛教中国化的进程中，佛教伦理与..

论汉地早期弥陀净土信仰的形态——以《高僧传》为中心圣凯法师弥陀净土信仰是汉地历史上乃至现在最为流行的信仰，探讨弥陀净土信仰的形态变化，是佛教中国化的重要课题之一..

“和谐世界，从心开始”诠释——以“三心”的思想结构为中心圣凯法师内容提要：本文从剖析《维摩诘经·佛国品》的“心净则佛土净”出发，强调《维摩诘经》是从实践论的角度..

近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解——以“佛法非宗教非哲学”之辩为中心圣凯法师一、前言中国近代是中西文化冲撞、汇合的时代，西风东渐，文化的渗入，思潮的传输..

法会转型为以教育为中心2009年10月7日，在“十一精进共修法会”部长会上，学诚大和尚作了重要开示。我们对这次法会作一个总结，总结我们要成一个什么型。那么现在算不算成..

唯识的空性与二谛思想研究——以新旧唯识比较为中心编辑：释圣凯来源：闽南佛学内容提要：本文主要探讨新旧唯识思想在空性、二谛方面的不同，真谛继承了《中边分别论》“空..

探寻保合少观音寺，领会佛教的中心内容是：用自觉修善来净化思想视频

净空法师：释迦摩尼佛一代时教的中心思想是什么？

中心和重心的转移谁能指引我们出离恶道？惟有佛法僧三宝，这也是我们的究竟皈依处。皈依的重点有二，一是认识三宝功德，二是强化三宝在内心的分量。在座的多数都已皈依，但..

以「我」为中心，就是一切苦的来源有「我」在本质上不能叫过失，但以我为中心就有过失。如果每个人以自我为中心，「分别」就出来了。也就是在想法中有「这是你的、这是我的..

在海外的少林文化中心◎释永信从1990年起，我开始带着少林僧人出访，足迹遍及60多个国家和地区。2000年之前，我们到世界各地，是以少林功夫的表演、推广为主。外国人相信中..

礼敬诸佛必须要用心在礼敬诸佛的时候，我们自己的身体，也要观想与诸佛菩萨一样多。在所有诸佛菩萨面前，都有一个“我”，以清净的身口意，同时在礼敬诸佛菩萨。用我们的身..

人生像魔术般虚幻，我们很难看清真相在实修的过程中，为了进行对实相证悟的修持，我们必须作自我训练。起初，我们可以透过种种比喻作观修，认清一切外相的虚妄性。佛经中，..

万事万物不是完全没有，但不能执着永恒的存在关于“证悟”，佛陀讲过很多，我们要慢慢理解。佛陀告诉我们万事万物不是完全没有，但不能执着永恒的存在。西方人喜欢讲“灵魂..

嘉瓦仁波切所提议的要尊敬敌人，因为他们提供给我们成长的机会，乍听之下很难接受。但这个情况就跟一个人要练身体，想增加力量时，必须练习举重一样。当然一开始时，举重会..

功德的大小在于意念上，起心动念的清净与否从前，在释迦牟尼佛时代，印度的国王阿阇世王。他为了得到王位，杀死自己的长兄，成为皇太子。接着为了想要早一点得到王位，又把..

真俗二谛之所摄，一切善资作随喜随喜功德，是很多人做不到的。佛弟子随喜赞叹诸佛菩萨、罗汉，随喜历代传承上师和师兄师姐们，大部分能够做到。但也存在因为虚荣心、攀比心..

【问题】听上师刚才讲到学佛要改变自己，不要有贪嗔痴，不要有嗔恨心，我自己在学佛修行的过程中，感觉很惭愧，平静时我很容易做到，但当我看到不喜欢的人，或者伤害我们的..

心经讲记连载15——三、解释正文(3)丁二、(广说般若之本体)可分为三：一、了知基般若;二、了知道般若;三、了知果般若。戊一、(了知基般若)可分为二;一、宣说五蕴空性;二、..

【问题】我们经常就世间的事情请教师父，师父出于慈悲而给出答案或者方向，这种回答是否会让我们本来应该承受的因果，转由师父分担了呢?祈请上师开示。【嘎玛仁波切答】这..

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，..

在喜舍中见慈悲，在自省中见智慧辞旧迎新，不仅仅在岁末年首交替之时。每一个当下都会成为过去，每一个下一秒也会成为当下。然而成为了过去，时光就无法倒流。对于每一个生..

【问题】如果无意中伤害别人，是否罪过比较轻?【嘎玛仁波切答】《俱舍论》将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量是否有预谋?是否有付诸行动?是否达成目的?付诸行..

C.忍辱波罗密对于欲享善德的菩萨而言，所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。因此，没有怨恨地对所有人生起安忍之心，乃是菩萨的修行。忍辱有三种。第一种忍辱是不带愤怒地去忍受..