重庆中法供水两路水厂

重庆市忠州佛教研究之三——忠州佛教源流考略道坚法师重庆市忠州秦属巴郡，西汉置临江县，唐朝贞观八年(634)唐置忠州。据《太平寰宇记》：“以巴臣蔓子，及巴郡守严颜，并..

重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考忠州属重庆府辖区，古称临江，领鄷都(南宾)、垫江(桂溪)、梁山(南浦)三县。忠州为巴楚交界地，是进出巴蜀的必经通道。州内..

对重庆青年学佛沙龙成员的话道坚法师时间：2006年12月10日6：00-8：30地点：华岩寺会议室缘起：重庆青年学佛沙龙会员请师开示，师父随缘。诸位青年菩萨，感谢你们请法倡修..

重庆华岩寺法脉谱(道光十二年始)道坚法师华岩法脉，传天童系之破山法脉。可大师承破祖家风，传法十方，弟子遍及云贵川鄂等省，俗姓如云南土官高奣映、帝臣王居士等，皆一时..

学佛必须要吃素吗？心律法师李燕在母亲病逝后，好长时间都缓不过来。后来一位信佛的朋友经常开导她，让她慢慢理解了死亡是谁都无法避免的事，人都会有一死，重要的是如何活..

吃素是否有功德？吃素只是造业较少而已，没有什么功德可言，要知道一颗植物上可能寄生很多生物，从我们砍下植物、清洗植物到烹煮食物，这些过程中皆难免要杀死其他生命。比..

这娘可不是吃素的太厉害！！

止观禅修之修定资粮在《瑜伽师地论》「声闻地」，卷第三十，第三瑜伽处之一中，总嗢柁南曰：往庆问寻求，方安立护养；远离一境性，障净修作意。发了出离心，想要修学止观这..

止观禅修之三十七菩提分法2实质内容：《俱舍论》卷25(大正29，132b8~23)：此有几种，名义云何？颂曰：此实事唯十，谓慧勤定信，念喜舍轻安，及戒寻为体。论曰。此觉分名虽..

南北传止观四念住之会通(三)禅修手册或其他辅导教材，对初学者甚为重要，同时也可以节省禅师小参时间。在禅修中心比较容易“具五缘”：持戒清净(每天受八关斋戒)、衣食具足..

止观禅修之经行经行handout《内经素问卷七宣明五气篇第二十三》五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤也。禅修必须交替的静坐和经行..

《佛法的安心之道》之压力讲义智中法师1．压力讲义一前言原始时代的人也会应付改变而产生压力，只不过他们是在生命受到威胁时，与猛兽抟斗或逃命，或有时因天灾、气侯变化..

快乐的处方智中法师1.什么是快乐一般人的快乐是建立在色身香味触的享用贪着上，从小接受到的教育就是追求物质上的享受。等而下之的人只会借着声色犬马求得快乐，比较偏向心..

缘起的生命教育智中法师一、前言面对拥有高科技、但缺乏高思维的廿一世纪，我们所观察到的是社会道德沦丧、物欲横流、人心浇薄、治安恶化；人际关系由日渐疏离、互不信任，..

止观禅修之修习内观要义修习内观要义经由内观的修习，能令行者心智变得安定、清明而又敏锐，而不再随着境界、烦恼而起惯性的连锁反应。这种专注力及觉察力的培养，是修学佛..

止观禅修之行者的心态行者的心态禅修时最重要的是行者的心态，正确的心态应该是放松、平稳、宁静与舒畅。有四个重要原则：不期望，不评断，不比较，不抱怨。任何身心上的现..

略谈佛教生命观【生】梵语曰惹多Jati，有为法之现起名为生。俱舍光记五曰：“于法能起彼用令入现在境名为生。【命】梵语尾戍单Jivita，支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰：..

三十七菩提分法释名：三十七种菩提分法又名三十七道品，道者能通义，品者品类也。道亦名为菩提分法，菩提者觉也，圣智与境行果相应无违；分者因义，顺此故名分，三十七法顺..

止观禅修之反省自己反省及认识自己的开始，是修行的开始，静坐也是；面对与我们过去放纵惯了的生活，要作这样的改变，我们时常会觉得有些不习惯，或者感觉有些压力，甚至是..

止观禅修之杂阿含经卷24杂阿含经卷第二十四(lt;lt;阿含部2gt;gt;p.176.2~p.177.2)(六三八)如是我闻。一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病..

止观禅修之九住心2九住心(从初学的摄心到成就正定的修习过程)欲界定由「开始」降伏你的散乱心，到最后，无散乱转，有九个次第?┌─a安住所缘的过程┬─1、内住────┐│..