乘一法师：楞严八十分义 人道因相分第六十七
人道因相分第六十七
因果总相
复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，返征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难！当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息，除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
【分义】此三恶道报尽而幸得人身。畜生酬还原先旧债，假若酬还过分，那么此等畜生就会转生人道，索回其酬还过分的财物及形命。若被索取的债主是有道德福力者，则于人中即可偿还原先过越多收的部分，如果债主无福力，就要转生畜道来偿还前世过分多取的债务。是故当知，若用对方的财物或役使对方的劳力，当偿清债务时，自应停止。如果在还债期间，更杀食对方身命为过，这样便生生世世，互相杀吞还命，经微尘劫，轮转相食相诛，永无休息。除自禅定力及遇佛忏悔外，决无停寝之日。
因果别相
一贪习顽类
汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
【分义】贪物怪鬼，转做枭类畜生酬还足了旧债，脱离横生后，生在人道中，但顽恶余习未尽，故参合于愚恶冥顽之类。为人怪僻刚强，顽固执著，难以善化，以因地多贪而性愚痴故。所谓人以类聚，物以群分，同类相投，同住同行。
二淫习愚类
彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。
【分义】愚类者，咎征畜类转生在人中，犹有贪淫余习，身体奇形，性情乖戾，幸灾乐祸之辈。
三诈习庸类
彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
【分义】庸类者，狐类转生人中，欺媚余习未尽，是故媚世求荣，庸碌一生。
四怨习狠类
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。
【分义】狠类者，蛊毒畜类转生人中，参合于凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，无恶不作，毫无仁慈之心。
五嗔习微类
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
【分义】微类者，蛔伦复生人中，参合于卑微下贱类中，如倒街卧巷婢仆伎女等。
六慢习柔类
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
【分义】柔类者，供人食畜类转生人中，参合于柔弱无能之类，受人欺压，软弱无能，难以自立。
七诳习劳类
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
【分义】劳类者，由服伦畜类，尝清宿债，转生人道，故多参加于劳役苦工类中，劳碌终生，不得安息。
八见习文类
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
【分义】文类者，由应禽畜类转生人中，参合文思人类，贪著邪见，自作聪明，小有文才，流入文思之人。
九枉习明类
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
【分义】明类者，由休征畜类转生人中，参合明辨类中，世智辨聪之流。
十讼习达类
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
【分义】达类者，由循类转生人道中，能通达人情，明白世故，多参合于通情达理之类。
人道总结
阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
【分义】如是十类，皆从酬完宿债，暂得人身。都是从无始以来，颠倒妄造恶业，妄计征偿，为讨债相生，为索命相杀，业计尘劳，不知解脱。如果不遇佛出世，不闻正法，必然永远流转于生死轮回中。我等今日，既得人身，复闻正法，若不深心信受，依教修行，一失人身，长在三途，经微尘劫，受诸苦恼，诚为可怜悯者。
