（一）「应无所住，而生其心」
「无所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以无私无我的智慧，处理一切事物。
（二）「应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心」
当我们行布施、做好事、发起慈悲心的时候，不要有一定的对象。「色」就是一定的对象，红的、绿的、方的、圆的、长的、短的、亲的、疏的……等一定 的对象；「声」就是各种声音；「香」就是诸般气味；「味」就是酸、甜、苦、辣等味道；「触」是感触、身体官能的接触；「法」是自己心里的想法或观念，一切属于心理或精神部分的，宗教或哲学上的最高原则或「神」。色、声、香、味、触、法这六种合称为六尘，都应该全部摆脱，这样心灵才能得到清净，这样行布施才不会生烦恼心。
（三）「应生无所住心，若心有住，则为非住，是故佛说，菩萨心不应住色布施」、「菩萨为利益一切众生故，应如是布施」
「若心有住，则为非住」，意思是说，如果心仍然执著于色声香味触法，就是「非住」，就是「不住于菩提心」。菩萨为了利益一切众生，应该以「无住心」布施，这才是真正的菩提心。
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
一个简单的地藏忏愿仪轨、迅速的消业障送大家一个比较简单的地藏忏愿仪轨,是我在寺院一个法师给我的,他拜了很多遍,很管用的,地藏宝忏一心顶礼。十方常住三宝(一拜)一心顶礼..
编者按：三世因果，六道轮回，佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示，依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程，恐怖..
楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..
楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”，是称赞之词，是说经题中的“密因”能成菩提，是为大因；“了义”知晓万法，是为大义..
二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
《尊胜佛母心咒》教念及功德利益
疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息，让您快速了解汉传法师的相关内容，感谢您分享转发汉传法师。
