控制情绪变化的几种方法
在困难的情境下，我们很容易就变得情绪化。在我们每日所面对的情境里，佛教提供了很多的技术来释放压力，寻找宁静。这些技术根据个人和情境而有所变化。用分析性禅定的力量直接面对问题，比逃避问题来得更有效果。以下是这个技术的某些例子：
当你面对困难时，要尽可能去克服，倘若它不能被克服，那么你要思索这个麻烦是因为你此生或前世的行为所致。了解到苦是来自业力，会带来一些祥和，因为这透露出生命并非不公正。否则，歉疚和痛苦似乎是没有意义的。
刚开始时，一个困难似乎很坚实而难以解决，直到你检验它的真实本性为止。试着去了解你生命中苦的类别。凡夫的身心具有苦的本质，就像火的本质是热和燃烧。我们学习如何运用火的本性，同样地，我们也可以学习在生命中如何运用苦。
从一个广阔的视野来考虑困难，如果有人指责你，你与其痛骂，还不如想像这个指责可以把你「珍惜自我」的锁链放松，并由此加强你关怀他人的能力。把恶劣的情境重建为有助于自己心灵发展的力量；这个技术很难做到，如果能成功就会很有力量。
当你嫉妒或是想加害他人时，不要想这个人坏的特质，而要思考他的优点。大部分人都是有好特质也有坏特质，很难找到一个人全面都是坏的。
思索自性空〔也就是自性为空，指缺乏固有存在性〕，这是最深的分析性禅定。或者，为了暂时的休息，你可以用安稳禅定：
如果你不能停止担忧过去或未来，那么把注意力转向你呼吸的吸气和吐气。或者持诵这个咒语：嗡玛尼呗美吽。因为心不能同时专注在两件事情上，所以这两个禅定都可以使先前的担忧消逝。
可以肯定地说，所有的宗教似乎都可以从佛教的禅定技术中得到利益。专注于一的禅定能够有用地应用在许多情境里。在生命的各个阶层，我们都可以从专注于心与增加记忆上得到利益。
