修这个法门，一万个人当中，九千九百九十九个碰到这个情形都

在佛经里面告诉我们，对这个佛号能深信不疑，真信真愿，这一生决定往生。这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这一生当中，得无量诸佛如来的加持，你才能信，你才能发愿，不是凡人。凡人哪有不动摇的？！

　　所以修这个法门，见到别的法门就动摇，一点都不稀奇，一万个人当中能找到一个人不动摇，那就不错了；九千九百九十九个碰到这个情形都会动摇。

　　这个“根”我们要注意，现在最困难的是“根”没有了。如何扎这个“根”？“根”一定要从《弟子规》扎起。我们小时候没扎，现在学来得及，补习，把这个“根”补出来，把我们这个基地、基础。像盖房子一样这个是地基，不够坚固，我们来加固用行，把它补足，往后就一帆风顺；不补足，遇到境界现前会动摇。

要记住佛所说的“法门平等，无有高下”，那个法门不如我这个，没这个道理，绝对是平等。问题？你能够一门深入，长时熏修，就成功了。

无论哪个法门，你不要动摇。

我修地藏法门行不行？行，你只要一门深入。

我学基督教行不行？行，你能“一门深入，长时熏修”，你会得定，你会开悟，你把你修学的，回向往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你。你才真正了解事实真相，真相是什么？惠能大师说过了，“何其自性，能生万法”。基督教是在万法里头，还是在万法之外？不离自性，这个要懂得。

不同的宗教，不同的族群，不同的文化，全是一家。你学通了完全明白了，没有通达的时候就有隔碍，就有分别，就有执着，自己给自己带来麻烦，完全搞清楚了，分别执着全消了。

开悟的人说得多好，释迦开悟告诉我们，一切法从心想生。谁的心想？自己心想，不是别人。所以佛看一切众生，无论学哪个法门都好，这世界上不同的宗教、不同的文化，最初创始的那个人都是诸佛如来，那在我们眼睛里面看的都是阿弥陀佛，一切世间都是极乐世界，只要你能够把“清净、平等、觉”找回来，你就真的看到极乐世界，极乐世界就在眼前，没离开我一步。《华严经》上说的“一切即一，一即一切”，那个“一”是任一，不是专一。不是说只有阿弥陀佛这个“一”，不是的，任一。任何一个法门，“一”就代表一切。“一切”就归到一，你能掌握这个“一”，你一生成就。

根性劣的，佛教给我们，这个“一”用阿弥陀佛最好，为什么？阿弥陀佛是自性的德号，真如本性叫什么？真如本性叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切众生的真如本性，不是哪一个。一切法都是从真如本性发生出来的，真如本性就叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛想它这个字的意思，“阿”是无，“弥陀”是量，“佛”是觉，翻成中国的意思，阿弥陀佛什么意思？无量觉。无量觉是什么？无量觉是自性，只有自性称无量觉。所以这是把总的纲领找到了、总源头找到了，枝枝叶叶行吗？行。任何一片叶，任何一个枝，你慢慢去找，最后找到阿弥陀佛，找到根就找到阿弥陀佛，所以它是一不是二。每一片叶，每一个小枝条，跟这个根都是一体。