道宣律师感通录(十五）佛学菁华又坐具之制。..
道宣律师感通录(十五）
佛学菁华
又坐具之制。本为护于身衣及僧卧具也。其中表里俱净。不同此土之僧。故经中乞食已还本处收衣钵。方始洗足而坐。至于革屣拭刮纲系如面手焉。故身衣俱净。无有不净之者。此土众僧。身之臭秽。焉可以言。左右便利曾不澡除。内外衣裳曾何澣濯。三衣少备裈
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尤多。人见尚有厌之。其腥臊而闻义。当悲其忍辱。据此成文。今在肩上观事止可藏于臂中。如有依法沙门不行恶习。内外俱净。形服可观。岂得背佛诚言不顺左肩之法。故十诵鼻奈耶等。三衣之钩纽也。前去缘四指施钩。后八指施纽。以右角挑左肩上纽缀于前钩。今则一倍反之。岂是教文所许。但以凡僧识想凭准正教。及以见缘如前差违。赐垂箴诲。诸非人等。咸皆默然。次后复有一天人来云。弟子黄琼。致敬已云。向述坐具。殊有可观。凭准经论。无差违者。然终始不备。故重却论。元佛初度五人。爰及迦叶兄弟。并制袈裟左臂。坐具在袈裟下。西方王臣披白
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搭左肩上。故佛制衣左臂异俗。頞鞞比丘威仪度物。尔时法服犹未搭肩。后度诸众。徒侣渐多。年少比丘仪容端美。入城乞食多为人爱。由是佛制衣角左肩。后为风飘。听以重物镇上。比丘不达佛意。自造镇衣之物。种种庄严。诸俗讥论。比丘以事白佛。佛言。我前听安重物。即是尼师檀。余者不合。后王舍城外道名达摩多。称一切智。所著衣服并皆鲜白。日易一衣。日三十浴。所食皆以香薪香炭作之。所住皆以香材。涂泥皆以香汁。园林皆植香树。所种花药皆是香者。流泉池水皆聚牛头香。内中水为香洁。虽帝释欢喜之园。未能加也。世尊尔时将诸比丘入城乞食。执持衣钵。坐具在肩。有诸外道语达多言。今瞿昙沙门入城乞食。可往言论降从大师。时达摩多领徒众。披一领
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价直千两紫磨黄金。将至佛所。时大梵王请佛上天。外道来唯见比丘。便问比丘。肩上片布持作何用。答曰。拟将坐之。又问。汝所被衣名何等耶。答云。忍辱铠也。
