南怀瑾谈死亡的过程

人是怎么死的？佛我们身体说是四大组合：地、水、火、风，我们呼吸都属于风大。人要死的时候，地大先发生问题，在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里，手脚都不能动了。所以，人要走的时候先是地大分散，身体重了，到处不能动压的很痛苦，好像是一座山压下来，这个时候医生还能救的回来。第二步是水大分散，身体出冰的冷汗，这时候会出现迷糊的幻觉，痰在喉咙里打滚，最后一次大小便和精排出，这时候就很难救了。有些人念了一辈子佛，临死的时候不知道怎么念了，我说：你怎么搞的，你心里念到佛，不要南无阿弥陀佛了，你只要心里念到这个念头啊！大家念佛不知道怎么念，以为阿弥陀佛、阿弥陀佛...这就是念，那是佛号啊。再下来，气断到喉咙口，火大就断了。

你们都上过唯识的课没有？暖、寿、识是三位一体的，意识精神还存在，身上的暖气一定存在。意识一散掉后，暖气就没有了，灵魂就离开了。所以人死后，以佛的科学讲六道轮回：假使这个人一辈子善恶的行为，来生还能够变人道中再来的，他死的时候最后一口气一断，全身都冷了，只有胸口部位是暖和的。有些死之人摸他额头还是暖的，那就是天道，如果头顶是暖的，那就是往生西方世界。人一辈子坏事、恶事做多了变畜生道的，肚脐下面是温的，但是这种人死相都冻的很可怜，一般都摸不出来的。膝盖是暖的，那就是饿鬼道中，地狱道是从脚下走的。

这样叫做地、水、火、风都散光了，就昏死过去了。真正要死亡，最后一刹那是无比快乐的，可是最后一刹那，就这么弹指一声。什么叫刹那？按佛经梵文翻译过来，弹指一声六十个刹那。当完全离开这个肉体四大分散后，会觉得很舒服，那时候已经昏迷了，没有了，那就是真死亡了。大概这个死亡阶段，经过二、三十个钟头（拿我们人世讲没有暂定标准）忽然梦一样醒过来，中阴身开始了，就是一个身体死亡了，另一个身体生命还没有合拢过来，中间存在的阶段叫做中阴。这个时候自己好像一个人睡过去突然醒来以后，知道自己死了，可是自己尸体是看不到的。中国人两句老话：生不认魂，死不认定。你活到自己灵魂也不知道，假使活到自己能够知道自己的灵魂，虽然没有成佛成道，也差不多有点基础了。你们好好打坐，慢慢认得吧。中阴身一醒过来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个生命科学的道理，那个光明不是太阳光，强烈的光明除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候一定在这个光中生死不再来了，给这个世间请长假了。所以你平常自己的性光都不认得，你到中阴身灵魂的境界，那个光一来把你自己的灵魂都吓散开了，乱七八糟又来了。

这是个科学，那是真的哦，所以你真的得得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是无相的光，中阴身醒过来以后，这个光一过来一闪就没有了，之后眼前会出现你这辈子所做的任何一点事，大事、小事一幕幕电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子、前辈子、大前辈子、前前辈子、多少辈子所有的好坏事情像影子一样，片段的都跑过来。因缘，所以释迦摩尼告诉你四句话：纵使经百劫、所做业不亡、因缘会遇时、果报还自受。每一个生命转世过来为什么寿命有长短，相貌有好看不好看，遭遇好不好，有些很穷有些很得意？所以佛法的道理建立在三世因果、六道轮回。