2022-01-23 22:52

本教因果法

本教因果法

作者：生根活佛.仁孜尼马

本教因果法的由来

佛祖幸饶弥沃从天降临人间的时候，跟天人传教了《因果分别而解脱之道》，后来幸饶弥沃佛诞生在象雄俄摩隆仁圣地。从小就听父母说关于因果方面的话题，之后，幸饶佛陀在人间证悟了一件事，想成就佛，必须要遵守因果，若不遵守因果，是不会成就佛位的，因果是自然的规律。

因此，幸饶弥沃佛来到圣地俄摩隆仁的东边，雍仲贡碧，有一座香山，一般叫光明神香山，有一位国王叫欢喜王，幸饶弥沃佛在欢喜王国，跟十三位大弟子之中聪巴珠普等雍仲勇士们，还有梵天王、帝释王、财宝天王、大自在天王等人，讲解九乘法第五的居士乘的时候，幸饶弥沃佛说，我要传因果之法，聪巴珠普等人菩萨众们我这里传的是雍仲本教法宝之中因果法，雍仲勇士们必须要听因果法，如果不懂因果的话，雍仲勇士们也会错乱，会是非颠倒，会退转轮回，同样三界六道的众生，谁不遵守因果，就会错乱，会黑白分不清，一样堕落轮回，因为，因果法是佛法的基本及根本之法。

幸饶弥沃佛又说:“因果就是前来的因，后来的果”。之后，幸饶弥沃佛在九层雍仲山传播了《因果真谛经》，幸饶弥沃佛经常说：“前因后果是正法的规律，也是自然的规律”。幸饶弥沃佛传播九乘法的第五居士乘的时候，专门传播了《因果乘》。幸饶弥沃佛把《因果乘》传播给他的十三位大弟子之中聪巴珠普，《因果乘》主要讲的是，远离轮回，精进涅槃，主要靠行十善，除十恶。就是扬善除恶，扬善除恶分三：身口意，身体三种，语言四种，意念三种。这方面大家都知道，我就不一一解释。

本教因果法的传承

幸饶弥沃佛又来到三十八宫殿，跟聪巴珠普等所有的弟子讲解《因果经》，幸饶弥沃佛传播八万四千法门之后，跟聪巴珠普说，我圆寂之后，我传播的居士乘，就是《因果乘》这方面你来集结。后来佛祖幸饶弥沃圆寂之后，聪巴珠普把佛祖传播的居士乘，包括因果经等集结了三年，之后传播给幸饶弥沃佛的法太子穆乔丹珠，穆乔丹珠把佛祖的所有经典，包括显宗、般若、密宗、大圆满、五大明学等集结了三年之后传播给南瞻部的六大庄严论师。大食论师木匝扎亥，象雄论师赤妥巴扎，松巴论师古呼哩巴亚，汉地论师勒当芒波，印度论师拉达昂卓，昌地论师色妥介江。论师们又传播到大食、象雄、印度、松巴、汉地、昌地等地。之后世间上出现八十位瑜伽大师，一百零八位伏藏大师，曼日三十三位堪布等人传承到现在。因果这方面，幸饶弥沃佛祖之外，幸饶弥沃佛的法太子穆乔丹珠，占巴南喀大士，贡佐日绰巴大师，雅美巴西饶沃赛大师，夏匝扎西坚参等传承人写了许多著作。目前我们看到的关于幸饶弥沃佛传播因果方面的经，就在《无垢光荣经》的第三本书里。

本教因果法的教义

幸饶弥沃佛传播九乘法之中第五居士乘时，主要讲关于因果法。幸饶佛陀在居士乘之中说，善恶都是因果，万物离不开因果。又说，三世不离因果，今世的一切跟过去世有关系，来世的一切跟今世有关系。幸饶佛陀又说，天上有日月，地上有男女，业有善恶，因果有取舍，世界有苦乐，结果有轮回与涅槃。

因果和发心的关系

幸饶佛陀又给弟子们讲，总的来说，一切因果法，若缺少发心的基础，不能获得真谛，你想获得真谛，必须要遵守因果，遵守因果的基础就是发心。发心对了，你会遵守因果，你所作所为都是利己利他。如果发心错了，你就违背了因果，你所作所为都是害己害他。佛陀又给弟子们讲，遵守因果是解脱的舵手，违背因果是地狱的种子。

因果和国法的关系

当初幸饶弥沃佛执政时，就说：因果就是国法，国法也是因果。不管是上至皇帝，中到大臣，下到奴才，都要遵守因果。而且又说了这样一句，违背国法比一世作恶的罪过还要大，违背因果比违背国法的罪过还要大。佛祖又说，不管你是什么身份，在因果跟前都是平等的，因果是世上最公正的法律。如果皇帝违背因果，作恶的话，一样受到恶果痛苦，如果一个奴才，遵守因果，行善的话，一样获得善果快乐。

因果和积福有关系

幸饶弥沃佛跟弟子恰幸勒嘉说：如果你能细节了解因果的话，能消除烦恼和所知二障，因此，再小的善，也要必须积极行持，才能圆满二资粮。二资粮就是福报和智慧。比自己还重视别人，去利益众生，做任何事都属于善。再小的恶，也必须要斩草除根，不然会火烧功德林。佛祖的本意，就是不能轻视因果，因果就是非常细节的法律。

因果和明心见性的关系

幸饶弥沃佛跟弟子恰幸勒嘉说：你要想知道心的本性，那就要知道因果。如果你不懂因果，不要说明心见性，连无始劫以来累积的功德，就被一次嗔恨心烧掉。明心见性也有因果，明心见性的因就是反观自心，反观自心的结果就是明亮的心见到自心的本性。如果，抛弃反观自心，那永远达不到明心见性的境界。

因果和阎王爷的关系

幸饶弥沃佛跟弟子郎幸珠普说：只有你分清善恶，遵守因果，黑白分明，见到阎王爷也没有什么恐怖，阎王爷也那你没有办法，因为，阎王爷也遵守因果。如果你不遵守因果，黑白不分，是非颠倒，见到菩萨也没有什么欢喜的，因为，菩萨也无法帮你解脱，因为菩萨也要遵守因果。

因果和成就佛的关系

幸饶弥沃佛跟耶西珠普说：行为遵守因果法，进入取舍之道，方便念佛供佛，利益消业圆满福，结果成就佛果。成就佛的因，就是圆满的福报，获得圆满福报的因就是消除业障，消除业障的因就是念佛供佛。你能念佛供佛的因就是你知道取舍，你知道取舍的因就是遵守因果法。

因果和自然的力量的关系

幸饶弥沃佛又跟恰幸勒嘉说：若你们能够诚信因果，善的力量自然就圆满，你们自然就会解脱而得安乐。天界的安乐并不是无因无缘而得到的，而是行十善而获得的。地狱的痛苦也不是无缘无故而受到惩罚，而是行十恶而造成的。我们人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。遵守因果，善的力量自然具备，你遇到的都是正能量。如果不遵守因果，恶的力量自然具备，你遇到的都是负面的能量。

因果和菩萨的关系

幸饶弥沃佛来到雍仲九层山的东方，在岗仁波切跟前，跟弟子聪巴珠普说，因果就像良田和种地一样，在良田里先播下种子，才能发芽，先播的种子是因，后来发芽是果。通过发芽才能生起叶子，花，果。先发芽是因，后来的叶子、花、果都属于果。水果养育人们，水果是因，养育人们就是果。这就是比喻，有了信仰才能精进学佛，信仰就是因，精进就是果。先有了精进，三大智慧就显示出来，精进是因，三大智慧是果。有了闻思修的智慧，才能有分清善恶，而且去行十善断十恶。智慧是因，行十善是果。行十善才能解脱。行十善就是因，解脱就是果。同样六度，前面是因，后面是果，行六度才能达到十地菩萨。行六度是因，成就菩萨是果。修炼十地道，才能获得佛位。十地道是因，佛位是果。成就佛之后为众生降临人间也是因果。成就佛是因，降临人间度化众生是果。万物不离因果。

因果和真谛的关系

幸饶弥沃佛又说：不懂因果的人，跟畜生没有区别。因果是真谛，谁也改变不了因果。如不愿意付出因，而想得到美好的结果是不可能的，如果你在因上付出的话，美好的结果就自然而然得到的。万法皆空，乃因果不空。为什么因果不空，因为，因果是自然的规律，也是自然的真谛。因此，因果的定律，任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。就是说，当你看到，听到等任何现象的时候，你不用觉得不可理解，不可思议，或觉得很奇怪，因为，任何事情的发生都必有其原因。无论你哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，这就是因果的真谛。

因果和乐苦的关系

幸饶弥沃佛又说：成功也是一种结果，失败也是一种结果，每个结果都有特定的原因，这个法则非常深奥，而且影响力很大，幸饶弥沃佛又说，因果就像种地，种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因，得到什么样的果。发生在我们生活中的任何一件事物的结果，都跟因果有关系。有些人受到了热烈的欢迎，有些人受到别人的诽谤和排斥，这也是因果。那些失败的人，在抱怨自己运气差，抱怨老天爷对自己不公平的人，实际上，他们是真正不懂因果的愚痴人，如果那些人有一天懂得因果时，一定会总结一下自己失败的原因，那时候知道自己有更多的收获。任何一种结果的出现都并不是偶然的，如果你像那些成功人士一样，曾经做了大量卓有成效的工作，那么你必定会得到和成功人士同样的结果，这没什么奇怪，也不是好运光顾你，这只不过是因果定律发挥了作用。成功与辉煌的人，一定付出了很多的因，在成功与辉煌的过程上付出了很多的因，才能获得结果的。我们为什么不成功与辉煌，因为，我们在成功与辉煌的过程上没有付出任何的因，因此失败与暗淡，就是不光明。

因果和付出的关系

你的健康、收入、业绩、事业、家庭、人际关系等一切都是过去的因所带来的果。你要得到某样东西，一定要付出更多的努力，把与该事情相关的每一件事情都做好，这样你才能从该事情中得到丰厚的回报，付出越多才能收获越多。如果你要得到某样东西，不去努力，也不愿意去做与事情相关的每一件事情，你永远得不到你想要的结果。幸饶弥沃佛又说，你想成就佛，必须要遵守因果，行十善断十恶，才能成就佛。如你行十恶，你会堕落到轮回之中，永不解脱。每个东西都有它的价格，你想要得到它，就需要付出代价，付出就是因，得到就是果。比如，我们去超市买东西一样，你可以随便挑选自己喜欢的商品，可在出口处必须为此付出金钱，不付出金钱，你就不要想得到，若你偷或抢，你就是违反了国家的法律，这就是因果的规律，你就要接受惩罚。

因果和罪恶的关系

佛祖幸饶弥沃讲因果时，就说，有信仰才能有精进，有精进才有智慧。为什么这样说呢，不管你的目标是什么，首先你要相信，然后需要付出，付出不能盲目，最后通过智慧而付出相应的代价才能达到，这很公平，在幸饶弥沃佛传播的佛经里，从来没有"不劳而获"的说法。幸饶弥沃佛又跟弟子夺布说：“行善和作恶到头来都有报应。” 做好事终究有好的回报，做坏事终究会有坏的报应。幸饶弥沃佛说，对于了解因果和不了解因果的罪过也不一样，不懂因果的罪过大，因为他们分不清楚该做的和不该做的区别，而对自己没有约束，做事不会小心，遇到什么就做什么。懂得因果的人对自己就有约束，他们能分清楚该做的和不该做的区别。懂得因果的人知道，所谓的造业是身口意三门造的，因此，心里不想，心里想了嘴里也不说，嘴里说了身体也不行动。如果，我们的身口意都颠倒了，身口意都去作恶了，那就罪过很大了。造成了堕落三恶道的因。佛祖幸饶弥沃又说，我们有时候做恶时，自己去作恶，或让别人去作恶，还有对作恶的人随喜赞叹，这些都是无明及不懂因果造成的。不管是你自己去作恶，或让别人去作恶，或随喜赞叹都属于造业，是堕落轮回的因。幸饶弥沃佛说，每一个结果都有一个特定的原因或者多个原因。就是说，有些结果需要很多的因，比如，我们开的车，需要轮胎，汽油，很多零件等的因，才能变成一辆车。有些事，一个因，得到的果很多，比如，种一颗苹果树，一颗苹果树的种子只有一个，但可以结很多个苹果。

因果和命运的关系

我们所说的命运也离不开因果，幸饶弥沃佛跟弟子哈尼玉弥等人云：“今世的命运跟前世造的业有关系”。这里造的业指的是发心、发愿、行动等。幸饶弥沃佛讲的是，我们现在的命运和前世的发心、发愿与行持有密切的关系，因为命运就是因果，因果决定了大部分的命运，而命运之中又产生了大多数的因果，都是前世因果注定的，所以命运就是因果。有时候，我们的命中凡事总会有意外，但意外也在因果之内。另外现在我们的发心、发愿、行持也在造新的因果，也在造新的命运。很多人对自己的命运抱怨，说自己的命苦，或自己的运气不好，抱怨老天爷不公平，抱怨父母和社会，实际上，抱怨也没有用，针对这种人，幸饶弥沃佛就说：“无明的众生，不知前世的命运，现在做什么都不顺利，那是你自己造成的，并不是别人造的。”因此，为过去世造的业忏悔改过，若自己不去忏悔改过，这个世上没有人帮你回遮。若是有人帮你回遮，那就破坏了自然的规律。这是谁也做不到。因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的自然规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。可见连诸佛菩萨都不能超出因果之外，何况我们凡夫呢，不管你信与不信都要受因果规律的制约。你的命运和因果是有千条丝万条线连着的。我们如何改变命运呢？命运不是宿命，运用因果报应法，则可以改变。只要坚持思善行善，因果报应的法则就会发挥作用。

幸饶弥沃佛云：“今世无论遇到什么事，都要相信前世造来的命运”。前世因果决定今生一部份命运，前世因果化成今生生辰八字密码，八字变成性格，性格左右命运好坏。我们出生的时间，生辰八字，家庭的情况，父母，兄弟姐妹，亲朋好友，坏境等一切都跟前世有关系，这就是三世因果。如果我们想改变今世的命运，就要找出因果。或重新造新的因果。

幸饶弥沃佛告诉弟子们，为什么拉瓦夺巴罗珠在天界生活，而且他在须弥山顶见到佛祖，这就是他前世造的因，今世得到的果，这就是命运。如果你也想天界生活，而且在须弥山顶拜见佛祖的话，抱怨不如学习拉瓦夺巴罗珠。比如，拉瓦夺巴罗珠建佛塔、供佛像、法布施、祈祷佛祖、随喜赞叹别人行善功德，学习因果法，遵守因果，行十善等。

那么我们今世所造善恶的果报只能来世才能报应吗？不是的，果报分为：现报，生报，后报。　

1.现报：即现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报。

2.生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。

3.后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报与恶报。

后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。过去的命运不好改，但可以增加改变新的命运，将来的命运是掌握在自己手中的。因果就像春耕秋收一样，无耕耘便无收获，只有自己行动了，才会改变命运。佛经里也说过：“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”不要说来世，今世未来的果，要看现在的付出。遵守因果，就是遵守自然的规律，你的人生自然就会改善。“万事皆有因果”意思是天下所有的事情都是有因果报应的。“不用抱怨任何”意思是遭遇挫折身临凶险不应该怨天尤人。“生活重在种因”意思是人应该注重培植美好的言语及行为这个因。“人生才有收获”意思是这样做人才能够得到美好报应的果。