不被这如幻如化的三界粘着

FORIQINGLIANGBAO

（六）十乘观法

第九、能安忍。

内来的烦恼、疾病，外来的名闻、利养、刀、兵、水、火，这些障难，都如幻如化，非有而有，能够安心忍耐过去，便可以从乾慧地进入性地。这里的安忍，和藏教不同，藏教认一切障难为实有，所以修行安忍很为困难；通教观一切障难，如幻如化，非有而有，于是修行安忍，就容易得多。观一切障难，如幻如化，是完全靠着智慧的力量，所以智慧是学佛所最需要的利器。

--- 《天台宗纲要》

（六）十乘观法

第十、离法爱。

既能安忍，便可以从乾慧地，进入性地，性地是相似即位，相似见法性，而不是真见法性。若误以相似为真实，于中生爱著心，不求进步，便不能从性地进到八人地、见地，入见道位，所以必须离法爱。

不论学佛法或学世间法，所以不能进步的原因，虽然很多，主要的便是主观思想在作祟，主观思想正类于佛法中所说的法爱。因为人对于自己的主观坚持不舍，于是就不能接受他人的忠告善道，不能接受书本上的嘉言法训，永远只能停止在自己的主观思想上，不能前进一步。

而且，不进则退，既然坚执自己的主观，必将令心思才力，日渐退化，设若一旦发生意外的问题，便弄成张惶失措，无法应付，这是多么危险的事啊！因此，我们在这一点上，必须提高警惕，从善如流，去恶如弃，常常知非，日日改过，绝对不要保留些微的主观思想，才可以寡过修身，渐次从凡夫地，入于佛法。

--- 《天台宗纲要》