月映虚舟禅宗概论4010 生死

4010  生死

学生：这一段时间，仔细一看自己周围的，不管是老人离世、还是意外事故。可以自己选择的离方式开，怎么好像就没有啊！难道我们离开的方式我们没有办法选择吗？

月映虚舟：那当然了，除非你得修行到位，证悟到什么境界，你才可以做到。

学生：也就是离开的方式，个人没办法选择，只能接受是吗？

月映虚舟：是啊，这个也是因缘。整个无常就是这样，这个娑婆世界就是这样。所以佛法一开始就讲苦、讲无常。阎王殿前无老幼，包括离开的方式，这都是因缘，这是做不了主的。我们连一个念头都做不了主，还能对生死做主吗？对生死能做主，那是大成就者。

就是即便是这样，我跟你讲一个故事。玛尔巴大师是密勒日巴的老师。玛尔巴的儿子，你想那都证悟得多高。他们都能够迁识，就是能从这个身体移到那个身体。就是在古印度开始，有那个证悟的能力。有的人他很老了，他就去继续找一个新鲜年轻的尸体，把自己生命迁到那个身体里。然后回来再把自己的身体葬掉。有的修行者是能够这样，像永生一样，叫迁识。那纵使这样，玛尔巴的儿子，证了这样的境界。最后玛尔巴的儿子是骑马摔下来，就过世了。人家说玛尔巴，你不说生命是幻吗？你怎么还哭啊？玛尔巴说那我儿子的死是幻中之幻。

还有一个故事，顶果仁波切都是大成就者了。他的一个女儿在印度那上学，有一天，他就得知他女儿可能快不行了。等他赶到那，就是见了女儿最后一面，女儿就过世了。他到恒河边，把他女儿去火化掉。

包括我们见到修行很高的人的微笑。我们说好慈悲啊！好温暖啊！比如铃木俊隆，他很早去美国传法。他一开始，他的寺院里面，有一个僧人就是有疯病。他的妻子女儿（日本僧人有妻子儿女的）就是说这个人太恐怖了，想让他离开寺院。当时他铃木俊隆就没他在意。后来他的妻子女儿就被发疯的这个人给砍死了。打那之后，他等于就是生命的调柔，更能够去倾听到好多声音。这实际上一个真正的修行人，所有的修行人，他的慈悲，是从这里升起的。

当你面对一个修行人的微笑、慈悲、温暖的时候，你不知道他经历了什么。不是就在那打坐，念咒就会有。都是真实的在生命中经历，才会长养出这样的慈悲。

这样的时候，我们发现，我们面对生死做不了主。对一个念头都做不了主。我们生病时，想把腰挺直了，或者是正常的呼吸，都做不了主。

这当中，唯一能够做主的是自己的心。能够做主，当然要修行。那么从这当中，你才意识到轮回过患。对生命的消逝，意识到生命的流转。我们在哪个身体待多久，待多长时间，这是一场巨大的幻。随着你的修行，你会越来越体会到，这个世界整个是一个大的虚幻。在虚幻当中，幻来幻去。比如这一世做仇人，下一世做父母，是业的流转。所以你慢慢通过这样，会看到业。

你看到他生死、生病，为什么发生，各种因缘。那我们之间，爱恨情仇又是因为什么？你发现，没有一个是没有原因的。都是在这因缘里，无数的线交织而成，幻化而成。所以你看到整个幻化的，其实它就像一块布一样，它是由无数的业力，交织出来的。我们所看到的图景，其实我们，忘记了，它就是一个因缘的显现而已。比如说，一个母女关系，一个父子关系，或者一个情人的关系，一个仇人的关系，它是一个杂多的因缘。比如这一段可能是这样的缘分，你会感觉是这样。下一刻又变成另外的样子。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教