内法尘与外法尘的关系


问:如来藏是否只缘实法,也就是地水火风,十色五根五尘?那么我们看到的山的高低、树的大小,是实法还是假法,如来藏是否能缘?如果不缘,那么是谁造成了器世间的差别,物体的大小形状形色的差别?

答:实法就是外五尘,色声香味触尘,但是也包括外法尘,比如说色尘上的形色表色和无表色等等,那么外面山的高低、树木的大小也是实法,如来藏也能缘。因为如来藏出生一种色法时,不仅仅要出生色尘的显色色彩,而且必须要同时出生色尘的形色表色无表色等法尘,否则色尘就不是完整的色尘,那就只有色彩一种相貌了。声尘、香尘、味尘、触尘也如是,都有外法尘的存在。

如果没有外法尘,色尘只有显色色彩的话,所有的色尘就会只有色彩,没有形色表色无表色,那就没有形状、高低、大小、长短方圆和厚薄,没有品种种类的差别相,没有美丑、巍峨、挺拔、气势、年轮、软硬等等表色无表色,宇宙器世间的色尘也就只有色彩的差别,除此之外,就模糊一片,混沌不分了。

这样不但业种无法实现,如来藏变现万物也就极简单了,大千世界只有色彩斑斓,毫无形质,也就没有什么实用价值了。众生看到的也就是色彩一片,没有长短方圆大小美丑之分,那么一切色尘物质都不可用,众生也无法在这样的器世间生存。

而实际上,如来藏在出生色法时,是要用四大种子完整的变现出各种不同的色法物质,包括色彩、形状、姿态、品质、软硬度等等内涵;然后众生见色时,如来藏依外六根,传导完整的色尘到胜义根,包括法尘,意根主导见色,眼识和意识才能共同了别出完整的色尘,这就是所说的如来藏如镜现像的原理,所现的像与外色尘相似相同。而不可能没有外法尘,就能出现内法尘。

众生的五阴色身也属于色法,属于实法,包括一切形象,在母胎里时就存在了,都是如来藏亲自所缘。如果没有外法尘,人就只有色彩,没有四肢、头颅、五根、性别、年龄、相貌、气质、高矮、胖廋、学识、修养等等形色表色无表色。如来藏在出生色身的时候,如果只出生色彩显色的话,所有的人都不叫作人,不知道是何物了。所有的色尘,也就都不知道是什么东西了,世界将是混沌一片,只有色彩,这样的事不可能存在。

因此说,形色表色无表色等法尘也是实法,如来藏既出生,又能缘,能依之变现内法尘,众生了别的就是完整的色尘,所有的信息都具足存在,不是无中生有后变出来的内法尘。其它几尘,也是如此,都有外法尘,依外法尘而有内法尘,不是依内五尘出生内法尘。

如来藏把实法传导到胜义根,变成假法,意根缘之,如果感兴趣,想要细致了别,可是自己了别不了,如来藏就在根尘相触处,出生六识了别。眼根与内色尘相触时,如来藏在其中出生眼识;耳根与声尘相触,如来藏出生耳识;鼻根与香尘相触,如来藏出生鼻识;舌根与味尘相触,如来藏出生舌识;身根与触尘相触,如来藏出生身识;意根与法尘相触,如来藏出生意识。六识就能现行了别内六尘。

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