佛法的根本，缘起论是什么，该如何理解？

缘起论是佛法的底子。缘起论以为人间上的事事物物(全部有为法)，既非随便而有，也不能独自存在，有必要依托各种缘由条件和合才干树立，一旦构成的缘由流失，事物自身也就归于乌有，「 诸法缘由生，诸法缘由灭 」的因果规律，称之为「 缘起 」。

一、缘起的界说

要理解佛教的义理，就有必要从缘起论开始。缘起是佛教的底子教理，是世界人生正本的、必定的、遍及的理则，所谓「若佛出生，若未出生，此法常住，法住法界。」最初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀仅仅「发现」了「缘起」这个天然的规律，再将此世界人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的界说。

缘起，即是说全部诸法都是由于缘由而生起的。简略地说，即是世界上全部事物、表象的生起都是相对的，都是相互存在的联系和条件。假如没有这个联系和条件，任何事物和表象都无法生起。

二、缘起论的内容：因、缘、果

缘起论包含因和缘两个有些。因即要素，缘即条件，其中因是首要的，缘是辅佐的。缘由聚则生，缘由散则灭。

全部法的生灭既由缘由，那么全部法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，如何的因便发生如何的果，因果必相应。

人间全部有为法皆无独立性、恒常性，有必要靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所论说的，即是因、缘、果的联系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有肯定的独立性。

三、缘起论是佛法的底子

缘起论是佛法的底子。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二缘由等教法，都是为了诠显缘起思维的底子教理所作的便利教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说全部法，不出缘由二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。

佛教的各种理论和派系，均以缘起论作为理论基础来阐释自个的宗教观和宗教实习。首要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。虽然各宗各派的经典依据、论说说法不一样，关于「缘起说」所论说的，无非是世界万法生灭变异的联系，以及人生苦乐的来源。

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思维的最大特征，也是解说世界万法起灭，甚至生命来源的一种登峰造极的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见规律见佛。」佛陀的法身，即是诸法的实相，也即是「缘起性空」，若能从缘起法中灵通诸法的空性，即知缘起而有的全部法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这即是佛陀的法身。因而《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也即是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，有必要谛观缘起。

缘起论是佛法的底子，只要理解缘起的道理，才干达到菩提觉悟，以致佛的境地。

四、缘起的含义

缘起论显现人间上任何事情的成果，都是缘由所生起，因而要过高兴的人生，便须扶植好因好缘。假如没有植下善因善缘，一旦遭遇欠好的果报，也要懂得改进缘由，而不是一味在果报上计较。所以，了解缘由果报的联系，使咱们懂得改进逆缘、扶植好缘、广结善缘、随顺缘由。

此外，缘起论启示人间万法是「无常」的，好的也许变坏，坏的也也许转好，因而，即便一时遭遇艰难、波折，只要能坚持百忍的朝向准确的人生目标尽力，逆境终将变成过去，所以「无常」为人生带来无穷期望。

诸法既是缘由所生，天然空无自性，无自性便无法自我操纵，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恶、愚痴三毒烦恼。烦恼是捆绑束缚众生，使众生不能摆脱安闲的最大妨碍；烦恼既除，当然就能取得生命的摆脱。

因而，知道缘起，知道人生祸福、好坏皆是自个所造，非有他力可以操纵，唯有自个才是自个的主人，如此必能协助咱们掌握人生的方向，知道人生的含义，而能活得结壮，活得安闲，进而树立感恩的美德，培育随缘的习气，具有期望的未来，了悟实在的人生。