猎人与老和尚

戒即是规则，要防止非份的想法，不应有的观念不要产生，不应有的行动、不应说的话、不应做的事、心中不应留的想法，这些都要去除，才不会产生过错，损伤咱们的心身。所以戒可以提醒、维护咱们。

有的人却以为：何必要守戒？只要对自个有利，为了日子，有许多时分是没办法守戒的。所以，听了再多的法也依然故我，不愿奉行戒法。

早年在一个小山村里，有一位和尚常常苦口婆心地在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾去忙，而有闲暇的人，必定会去树下听和尚讲经。其中，有一位年轻人也常坐在树下听老和尚说法。他听来听去，觉得老和尚说的难道都是教人什么事不能做，什么事应当要去做，所以，并不很用心听。

有一天，老和尚又说：身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种主要的戒律必定要守，这五种戒即是：不杀生、不盗窃、不邪淫、不喝酒、不妄语。这位年轻人听了，以为：这怎么可能？要我不去打猎，那就无法日子了。并且我打猎，他人也没说我不对啊！要我守不杀戒是不可能的。因而，他听了一半就走了。隔天早上他依然故我，背著一只枪上山去打猎了。

可是，直到近傍晚时，他都没有遇到一只山兔或山鼠，他很绝望，心想：为何今日没有遇见猎物呢？当他极度绝望时，太阳也快到下山了。俄然他听到草堆里有动态，细心一看，本来在大树下的草丛里有一只鹿！

他看到那只鹿的角很美丽，并且鹿很肥，鹿毛又有光泽。他很快乐，因从来没有看过这么美丽的鹿，他赶忙摆好姿势，对准鹿头要开枪。可是，那只鹿也眼睁睁地看著猎人，四眼相对，猎枪对准著鹿，猎人和鹿对视好久却一向没有开枪。由于打猎的人有一个规则：不能打已死的动物。

猎人注意看著鹿，但它却一动也不动，他想：这只鹿是不是死了？为何连双眼都不眨一下？所以他就走曩昔看看，可是鹿还是丝毫没动。他很疑问，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树后边去了。猎人也赶快追呀！追到树周围时，俄然看到老和尚坐在树下。

猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚周围问说：天色已暗，老和尚您为何还坐在这儿？老和尚说：我想死在这儿。猎人惊奇地问：您好端端地，为何想要死？老和尚语意深远地说：我讲经是期望我们能去恶从善，可以戒杀，守好规则和本份。像你，听经这么久了，我说的话，你却不听，那我说了也没用。我说的话已然不能让人受用，那出家有什么用？已然不能达到教学的任务，那做人还有什么用呢？到不如死了算了。

这位猎人听了既羞愧又感动，双手捂住脸，眼泪不断从手缝中流下来。他哭著说：老和尚，我一向不知道您这么用心良苦，我不知道您这么关怀咱们，真实很对不住您。

他哭得很大声，很激动，拿起枪往树干用力地打，因而树皮被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打得手都流血了，然后放下枪杆，跪在老和尚面前说：我曾经过错的人生就像这支枪相同彻底断了，从今日起，我要用汗水改掉我曩昔的过错，请老和尚收我为徒弟。从此我要好守规则和戒律。

老和尚很快乐，牵起他说：做人要守本份、守规戒，才不会形成人生的过错；知过必改即是好人。所以两人就下山了。猎人果然跟著老和尚出家了，后来变成一位很成功的戒师，严守戒律，讲经时绝不离戒法。由于他以为戒才是真实修行人的方针，也是人类遍及需要接受的教学。

戒即是规则，戒即是教法，所以，学佛若不能好好守持规则，守好本份，那就谈不上修行了。而戒要用在平时日子中，戒是不时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。我们要不时用心，心不离戒，戒不离日子。