言语不慎招无量剧苦


释迦世尊,在早年因地修菩萨行的时分,早年当过印度波罗奈国的王太子,名叫慕魄。

慕魄太子出生后,便知道自个的宿命,很多劫以来的悉数善恶苦乐,以及寿夭美丑等事,都记得很了解,好像就发生在眼前似的。因此,他对恶报心存怖畏,一贯寡言。

太子十三岁的那一年,遽然大为改动,即时缄默沉静幽静不语,如聋、如盲、如痖似的,好像木偶和泥人通常。

国王只需这么一位太子,而且普受举国爱戴,不久就要继承王位。国王目击太子,虽用衣食,不说饥寒,虽有耳目,不存视听,正本是个聪明智慧的人,如今却变成和石人一样。国王十分的哀思、担忧,所以讨教有学问的婆罗门教徒,问他们说:太子为何不能说话?

相师胡乱回禀说:太子的容颜虽规则,可是身藏祸殃,欲害父母,危国灭宗。他所带来的严重后患,不久将至。

相师又说:国王之所以没有生育其他的太子,都是由于这个恶子阻挠的缘由。应当把他活埋,才调保国存宗,再生贵子。否则,国王和国家,都十分危险。国王信赖相师的妖言,为此深感担忧,坐卧不安,所以召集亲信老臣,共议此事:毕竟是将太子远弃深山,仍是把他沉溺于河水中?

有一位大臣主张说:我们可在荒郊野外,造作一个深坑地室,将太子关禁在其间。另外派五自个,照料他的起居饮食。国王采用了这个定见,由于比照契合父子亲情。

此刻,太子十分悲愍大众的疑问,但既已锁口不语,即任由他们所为,不起计较之心。

太子的母后,听到这个音讯后,十分哀思,她捶胸流泪说:我儿命薄,才会遭受这种灾殃!她自叹无权阻挠,只好把太子的衣服、珠宝璎珞等平常用物,悉数装箱运往地室,更挑选了五个良善的宫人,叮咛他们好好伺地候太子。

国王派车把太子载往郊野,当时那间地室没有结束。慕魄太子在车上,作是思惟:父王和母后,都认为我真是个痴痖,和木石没有两样的人。殊不知我之所以不说话,是为了要脱离口业,安身避祸。如今反而因此被邪人诬害,假定再不加以纠正,便会危害到更多的人。

所以,太子随即自取璎珞宝珠等饰物,慈祥安闲地走到水边去浴身。然后,穿戴洁净的衣服,佩挂璎珞宝珠,来到掘坑造地室的本地,问工人说:你们干么造这个地室?

工我们说:国王有一个太子,名叫慕魄,喑痖聋痴,他年已十三岁,尚不能说话,我们造作这个地室,是要把他关禁在这里。

太子说:我便是慕魄。

工我们不信赖,跑到太子的车上去检查,太子现已不在车里。大伙儿又回到造地室的本地,细心查询太子的威仪、言语、举动等,都和常人一样,使他们深感惊讶。

太子即问他们说:你们详细查询我的形状、容貌、言语和举动,是不是像那般邪人所说的外表规则,内怀不祥,欲害父母,危国灭宗呢?为何你们也如此迷乱,信赖他们的高傲之言,而造此地室来关禁我呢?太子神态慈祥,谈吐文雅,而且和蔼诚挚,我们先是惊疑,继而惶惧,伏地央求赦罪。

太子说:奉领行事,没有罪咎。并对劝请太子回宫的随从人员说:我既已被弃,就不甘心再回宫中了。

随从人员当即奔驰回宫陈说,国王和王后听了往后,马上搭车前往迎接。国王没有抵达之时,慕魄太子自念:如今现已脱离王宫的捆绑,正巧在此,专注学道。

国王和王后就驾车来到。国王远远地遥见太子端身静坐于树下,慕魄看到父王和母后亲身莅临,匆促启航迎接,恭顺作礼。国王和王后,看见太子举动慈祥,出言文雅,不由振奋莫名,欢欣无比,即时敦促太子回宫。

慕魄惊怖地退避数步,合掌而对父王和母后说:慕魄出生至今十三年,我的多生往事,悉数业报,都尽在眼前,浮光掠影,没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦,都是由于口业造出来的。一生中假定有一言失检,就会遭受千万年的罪报痛苦,我深畏地狱的罪报惨苦,所以出生往后,就很少开口说话,如此经过十二年。当我想到言多必失这一句话时,我尽管寡言,但非毕竟,不如无言,才调隔绝祸源。所以,我就锁口不语,防止再造对错口业。

慕魄又说:父王母后!我于往昔,早年是一个国王,名叫须念。我以处死治国,奉行众善。杀人凶器,不准不必;惠施仁慈,救助困穷。当时很多的小国王看见须念王的大慈悲、大喜舍,共同知恩图报,真诚来归。须念王为此大宴宾客款待各小国的国王。厨师为了准备各类佳馔美食,有必要残杀牛羊等家畜,因此禀白须念国王。须念王正本仁慈不杀生,可是为了款待嘉宾,百般无奈,即容许表明说:好吧!由此一言之失,身后即堕于大地狱,偿还杀生的血债。六万余岁傍边,遭受煎煮剥裂等罪报,惨苦难忍!呼救没有人听到,求死不得死,谁能分担我的惨苦呢?受尽地狱各种酷刑之苦,罪报尽了,才再次得生为人。这是我在早年世,因一言而受无量剧苦的实习经过。

我慕魄,为了要耐久隔绝悉数痛苦,所以决计出家学佛。由于我每逢忆及因一言而受大痛苦的业报实习,就会心寒胆裂,冷汗直流,生怕重蹈覆辙,由于惧怕地狱的痛苦,所以才缄默沉静幽静不言。

国王知道慕魄太子的心志坚决,也就附和他去出家修道。慕魄太子专注精进,累积勋绩,遂至效果佛道。

诗曰:

言多必失业如山,一语招愆酷苦艰;

呼救无闻可贵死,心寒胆裂畏偿还。

附注说明:

(一)释迦世尊在本故事中指示我们说:言多必失,一言不留神,即招无量剧苦。我们于平常言语中有必要多加慎重。

(二)口业如山,最为可怕!十恶业中,口恶业即占四种。佛经说:造口业的人,将来会遭到耕舌地狱的惨报。口业可不留神乎?

(三)假定有人在佛教中,搬弄僧、尼(出家人)的对错,此人的罪业更为严重。请详阅赞僧积德行善便知惨报怎么了。

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