佛教的几种圣花和阿修罗的故事传说
佛教的几种圣花和阿修罗的故事传说
我国是一个民族大交融的国家，56个民族百花齐放，其间的宗教崇奉也各不相同，像释教、道教、基督教、伊斯兰教都是与比较常见的宗教，而如果说影响最广的，那就应该是释教了。但是许多崇奉释教的人并不知道，在释教中有四种话，被奉为“吉花”，接下来我们就来看看是哪四莳花。
第一：莲花
莲花是最容易让我们接受的，说出莲花个毫无争议，许多的佛像都是以莲花为底座的，所以莲花含义深远。莲花是一种十分尊贵的花，有出淤泥而不染的说法，被释教尊为一种圣洁的花，其实无论是释教，仍是一些西方的国家，莲花都是一种“神圣之花”。
第二：优昙花
优昙花在释教传说是一种3千年才会敞开的花，而且此花是生长在喜马拉山上的，当花开之时，也就是佛出世的日子，所以优昙花关于释教有着特殊的含义。优昙花是由梵文音译过来的，在梵文的意思是“祥瑞灵异之花”。由于优昙花开花后很快就会凋谢，所以在传入我国之后，也有了“稍纵即逝”的说法。在《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
第三：曼陀罗花
曼陀罗花又叫做洋金花，各种学名也有不少，不过最具浪漫气质的仍是“曼陀罗花”这四个字，曼陀罗花是印度的神花之一，不只尊贵典雅，还有药用价值。不过相关于释教对曼陀罗花的界说，西方世界则将曼陀罗花认为是一种凄美诡异的话，甚至认为曼陀罗花能够通灵，是一种与彼岸花相似的一莳花。
第四：山玉兰
在欠好的古寺庙或者一些庄严的地方，它们的大门口一般都会栽培山玉兰，在六七月份，山玉兰在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中心直立着圆柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，使得人们对这栽培物肃然起敬。所以释教将山玉兰花作为是释教圣花
在释教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是释教护法神天龙八部之一。
在释教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只要在佛经中提到的。阿修罗道十分特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女规矩美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战役，因阿修罗有美人而无美食，而帝释天有美食而乏美人，两神相互吃醋，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；阴间道。人道和天道为善道，阿修罗赋性仁慈，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，固执争斗之毅力，终非真正的善类。
男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后蜕化三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他归入鬼神中，或说是蜕化的天人，北传释教将他列入善道，南传释教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；阴间；为三恶道）（六道之中只要人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许能够感知到。）各道都有等级积分，随因受报。
