佛教中的跑香是什么意思？
跑香也归于释教禅修方法的一种，禅修包含行住坐卧，初学者一般都习惯于坐禅，喜爱静坐观心。可是坐的时间久了，难免会呈现血脉不通、腿脚麻痹等不良状况，这时分咱们就要动身来活动一下，活动筋骨、提神醒脑，这种禅修中的行走，咱们称之为“跑香”。
跑香是调理身心的方法之一，它适用于坐禅之前、坐禅之中和坐禅之后。坐禅之前，为了使自己的身体柔软、经脉通畅，咱们能够经过跑香这种行走方法来调理身心。坐禅中，假如呈现腿脚麻痹的状况，也能够经过跑香进行调解。坐禅后进行跑香，能够缓解坐禅中身体的不适感。
“跑香”究竟是种什么样的行走呢？
“跑香”，即快速行走地绕佛，“跑香”并不是要你跑，也和烧香没有什么关系。快走时尽量按顺时针、右绕而行，佛门寺院里一般选择在殿堂或许禅堂进行，选择的地点尽量空旷、路平。快走的姿态很重要，要左臂摆、右臂甩，上身能够略微向前倾，以保持身体的平衡。
快走的时分心中要没有杂念，专心集中于自己的脚步。挺胸抬头，双眼要平视前方，切忌东张西望，不要互相回视，全身放松，双手不要僵硬，要天然摇摆，也不要将手插在兜里。寺院的僧众在跑香的时分除了促进身体健康，也能够训练威仪、调和身心。在速度上，由慢逐渐加快，快慢要有序、张驰有度。至于跑香时间，依据坐禅，即“坐香”时间而定，一般坐香时间长，跑香时间也长。
“跑香”和“经行”很相似，可是还是有区别的。“经行”主要指缓慢地行走，用来调理身心、缓解疲劳，别的，“经行”中还要进行观想、念佛。小编我从前参加过寺院举办的“经行”活动，跟从大和尚绕佛、听经闻法，受益无穷。对于“跑香”，我形象最深刻的便是落发人和后面跟从的众多居士善信，有秩序地一同大步快走，甩着袖子，精神抖擞、意气风发。
正所谓“饭后百步走，活到九十九”，跑香并不是只需寺院落发人才干够进行的禅修活动，咱们每一个人在家也能够随时随地地做，这对疏通经络、畅通气血非常有利。
敬香是表明咱们在忠诚恭顺供养三宝，一同香是指“戒定真香”，含有默誓“勤修戒、定、慧，平息贪、嗔、痴”之意，佛菩萨并不像咱们所理解的非常嗜好世间的香火。佛弟子能够经过持戒、修定、懂事而修得清净的真香，这样的修行才是实在的供养。
燃香的含义表明焚烧自己普利十方，意在提示佛弟子要做忘我的奉献。咱们常常在唱念香云盖菩萨，期望得到佛菩萨的加被，“香”是咱们向菩萨表明敬意与交流的渠道。咱们生活在这娑婆国际，每人都有许多的烦恼：生活、作业、学习、人际关系以及家庭等等，皆不断的给人带来因扰与烦恼，难得清净片刻。
咱们在拜佛的时分假如依照释教必定的规范仪轨来上香，用自己忠诚的恭顺心与佛菩萨做交流，心境立刻就会平缓下来，整个身心就会沐浴在一种庄重、圣洁、清净吉祥的无量光亮之中，烦恼就能得到消除，身心会取得健康。别的，好的香还具有消毒、清洁空气的功用，焚烧恰当的好香能消除空气中的病菌，抵达净化空气的作用。
在释教里，有一次佛陀上忉利天宫为母说法，回到人世的时分，莲花样女抢先迎候佛陀。佛陀告知莲花样：“实在第一个迎候佛陀的人并非是你，而是须菩提。”莲花样说：“须菩提现在还在室中打坐，叫他前来迎候佛陀，他都如如不动呢！”佛陀说：“莲花样，须菩提现在正在观空入定，他与真理相应，就能见到佛陀，这便是迎候佛陀。”
孔子七十二贤人中，颜回最为赤贫，可是孔子却赞赏他是一个最贤达的人。由此观之，所谓“烧头香”，含义不在于时间的前后，而是能与佛心、佛行相应的人，便是“烧头香”。
由信仰上的“烧头香”之事为例，现在一般的民众，对于一些政治人物，用心凑趣，趋炎逢迎，以为能够优先取得恩赐；假设高官厚爵的行仪如佛陀、孔子的话，应该以实在默默行善，默默为民众服务的人，那才是实在与自己情投意合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功拥戴以蒙恩赐的人为忠诚。
头香不是比较，不是先后，只需自己心真意诚，任何地方，任何时间，即便在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之为“烧头香”。
烧香、敬佛，不能够尘俗之心与圣者接触，例如每年正月初九，咱们拜财神，期望求财宝，得富贵；其实咱们都忘失了自己便是财神。你看，社会上有了急难，有心人即刻就会出钱赞助，这儿施舍，那里捐献，可见自己便是财神，为什么还要别的去求财神来帮助呢？
烧香是表明恭顺，是表明献身，就如蜡烛，焚烧自己，照亮他人。要烧去自己的贪欲，才干得到无求的财富；烧去自己的瞋恨，才干得到无恚的慈善；要烧去自己的愚痴，才干得到智慧的光亮，要把自己的七情六欲，各种忧烦悲苦、嫉妒怀疑、妄想颠倒，都能一同烧除，才干取得自己的所求。
烧香是人和佛菩萨的交流，所谓心香一瓣，遍满十方，咱们届逢行将“烧头香”的时间，咱们不妨考虑一下：我有点着自己的心香吗？
烧高香是许多修行人的常见行为，许多修行者以为只需自己烧了高香，自己的修行就有了更好的确保，佛、菩萨就会保佑自己。
所以一时之间，庙宇之中高香树立，只需有需求，多高的香都能够给你做，而这种高香的价格也逐渐地超出了一般修行者的接受范围，成了有钱人的专用品，好像一般修行者烧不成高香，修行就得不到保障似的，所以高香就成了许多修行者的一块心病。
这种关于个高便是高香的界说是否正确呢？
个高便是高香这种观念首先是错误的。从修行的角度来看，高香应是交流层次高的香，假如能“一炷心香起，万重障业开”。不论香的凹凸，都是高香。而假如烧了个高的香，而心性无所明，障业无所去，执着无所减，这样的高香就成了束缚，不烧也罢。
其次，所谓高香应是心香，而不是外形高的香。“心香一炷通三界”许多人都知道，但什么样的高个香能通三界呢？所以烧香应从心上下功夫，而不是从个头上下功夫，只有这样才是正信正念。《金刚经》中讲“凡所有相，皆为虚妄”，烧香也是相同。
还有一点便是烧香不是给佛菩萨烧的，而是给自己烧的。许多人烧香起念佛、菩萨我来给您烧香了，请您保佑我。之所以烧香，意图是通化凡圣，也便是经过香这种方式，起念与佛、菩萨树立联系，请佛、菩萨加持咱们的修行，使修行者不仅自修自渡，并且学习佛、菩萨相同发慈善之心，起正信之念。佛、菩萨要的不是这一炷香，而是一颗颗慈好心的发起。
不知道咱们有没有发现，许多香火特别旺盛的寺庙，他们那的香炉里焚烧的香支大小不一，粗细不同。然而许多人到寺庙之后，就会到请香处请香，然后就开端拜佛上香。以为这样就能得到佛菩萨的保佑，那假如这样岂不是在和菩萨在交易，那菩萨实在的缺你那支香吗？答案是否定的，那么，烧香的时分，咱们应该留意什么，而烧香的实在含义又是什么呢？一同跟着小编来看看吧！
第一，咱们去上香就代表着烧香是对佛菩萨的尊敬。在上香的时分咱们先到大殿前面的香炉，上完一炷香或许三炷香就能够了。然后到殿堂内合掌礼拜，那时分是制止燃香的。而插的三支香也代表着养佛，法，僧三宝或许是勤修戒，定，慧三学！咱们在上香时分必定要很有诚心，敬意，上香就代表着自己心里没有杂念，没有愿望，没有不好的心思，便是专心一意的供佛。
第二，咱们在上香的时分，应该先点着香，然后用左右手的食指把香杆夹住，再是把左右手的大拇指托住香支的尾部，最终使香头平坦的对着佛像，把香支举到齐眉供。在插香的时分必定特别留意每支香都要很笔直，不可摇摆不定，杂乱无章。香插好之后就问询就好，不需再允许作揖！
第三，咱们在进寺院礼佛的时分，心里应该特别的洁净，应该很忠诚，没有杂念，就应该怀着队佛菩萨的敬畏之心。是的，菩萨是什么都不会缺的，你若问究竟缺什么，那可能是缺的信佛之人因学佛而会摆脱的心里。
学佛之人应该有一颗仁慈之心，孝顺父母，善待朋友，一颗真挚的心永远比名利更有含义。好心终会有善报。仁慈的人，佛菩萨会看到眼里，记在心中，肯定会庇佑你，天然也会吉人自有天相，南无阿弥陀佛！不知道咱们有没有发现，许多香火特别旺盛的寺庙，他们那的香炉里焚烧的香支大小不一，粗细不同。然而许多人到寺庙之后，就会到请香处请香，然后就开端拜佛上香。以为这样就能得到佛菩萨的保佑，那假如这样岂不是在和菩萨在交易，那菩萨实在的缺你那支香吗？答案是否定的，那么，烧香的时分，咱们应该留意什么，而烧香的实在含义又是什么呢？一同跟着小编来看看吧！
第一，咱们去上香就代表着烧香是对佛菩萨的尊敬。在上香的时分咱们先到大殿前面的香炉，上完一炷香或许三炷香就能够了。然后到殿堂内合掌礼拜，那时分是制止燃香的。而插的三支香也代表着养佛，法，僧三宝或许是勤修戒，定，慧三学！咱们在上香时分必定要很有诚心，敬意，上香就代表着自己心里没有杂念，没有愿望，没有不好的心思，便是专心一意的供佛。
第二，咱们在上香的时分，应该先点着香，然后用左右手的食指把香杆夹住，再是把左右手的大拇指托住香支的尾部，最终使香头平坦的对着佛像，把香支举到齐眉供。在插香的时分必定特别留意每支香都要很笔直，不可摇摆不定，杂乱无章。香插好之后就问询就好，不需再允许作揖！
第三，咱们在进寺院礼佛的时分，心里应该特别的洁净，应该很忠诚，没有杂念，就应该怀着队佛菩萨的敬畏之心。是的，菩萨是什么都不会缺的，你若问究竟缺什么，那可能是缺的信佛之人因学佛而会摆脱的心里。
学佛之人应该有一颗仁慈之心，孝顺父母，善待朋友，一颗真挚的心永远比名利更有含义。好心终会有善报。仁慈的人，佛菩萨会看到眼里，记在心中，肯定会庇佑你，天然也会吉人自有天相，南无阿弥陀佛！
