佛法是需要慢慢去领悟的，不是你想怎么样就怎么样的，需要时间、功夫、恒心、毅力，只要愿力不变，这样长期坚持下来就行了。我们的真觉不用你立知见，不用你执着它，不会丢。为什么我们每个人都要执着?就是因为，我们自认为的“真觉”如果不立知见、不执着、不住在这上面怕它没有了。其实，真觉不能说有、不能说没有，它是不二的。说没有可是它能起妙用。说有拿不出来。可是我们动的这个“觉”没有了就找不着了，是“想阴”来的。
你为什么天天这样的去执着呢?就是怕它没有了。它所谓的“有”其实就是你坚固的执着，为什么九次第定还没有证得漏尽?就是因为他还有执着嘛!他怕没有这个境界嘛!所以世间人为什么会痛苦?就是“有”和“没有”导致的。其实“有”和“没有”都是知见，真心自性和“有”跟“没有”无一点关系，有它也不会跟着“有”，没有它也不会跟着“没有”，所以你就安住真心自性，真心自性什么都具足，你需要用的话只管用就可以了。
——选自祝圣寺楞严坛城公众微信上圣下空法师开示
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二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义..
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《尊胜佛母心咒》教念及功德利益
疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
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