是解脱还是杀生？佛教如何看待安乐死？

曾有人问，现在社会上有人提倡安乐死，也有国家允许安乐死，但是安乐死是否是在杀人或自杀呢？师父怎样看待这种方式？

本源法师说，安乐的反义就是痛苦，之所以出现安乐死，是因为人们痛苦到极点时，特别渴望远离痛苦。“安乐”它是佛教词语，西方极乐世界也叫安乐国、安养国。安乐出自于佛教经典，安乐是指阿弥陀佛的西方极乐世界，它所拥有的一种极点的快乐，极乐极乐，就是极点的快乐。这个极点的快乐就是涅槃之乐，这种快乐不同于我们世间的欲望快乐，世间人通常把满足欲望所带来的快乐认为是一种快乐，其实这种快乐大家知道，满足财、色、名、食、睡，这种快乐是短暂不长久的。佛陀在经典当中告诉我们，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。我们这个世界上很多人有错误的理解，在这个世间满足欲望，满足了财、色、名、食、睡，我们认为得到了快乐，其实这种快乐是短暂和痛苦的，你这种快乐得到了，接下来就是无尽的痛苦。持戒念佛往生西方所得到的快乐是永恒的。我们不一定要等临命终时就得到这种快乐，修学佛法就是为了得到福报和智慧，当你有福报和智慧了，你的身心就自在，当下就是极乐世界，将来临命终时往生极乐。

这个世界很多人渴望快乐，但是他用的方法都是错误的，我们现在学习了佛法，要持戒念佛，将来得到永恒的快乐。

世间的安乐死其实并不是真正的安乐，只是一死，让肉体停止了痛苦，但是我们知道一个人活在世上，受种种的痛苦必有其因，我们用安乐死的方式结束了他的生命，我们要知道这个在佛教戒律里面是不允许的。戒律里面告诉我们，若自杀，若教他杀，乃至于见杀随喜，这些都是犯了杀业。我们过去世所造的业要承担果报，我们又增加新的业，还要去承受这个果报。

所以说佛教不提倡安乐死，我们更提倡的是要忏悔。为什么有这样一个恶报呢？我们就是因为曾经造作了恶因，所以，我们第一要忏悔，忏悔过去所造的恶业，让我们今世得到了肉体上的痛苦。第二要发愿，愿是愿生极乐。佛教经常讲，一个人有业力，这些力量在愿力面前都可以忽略不计，一个人只要有愿力，再大的障碍和诱惑都没有办法阻碍他。当一个人肉体很痛苦的时候，我们要给他佛法开示，要让他生起往生极乐的这种愿，只要有了愿，愿产生的力量叫愿力，其他的业力所带来的痛苦其实可以忽略不计的，因为愿力非常强大，阿弥陀佛。

问：法师您好，我想请问佛教怎么看待安乐死?

学诚法师答：佛教看待问题的角度跟世间是不同的。世间认为众生的生命只有这一世，若生命痛苦，则无存在的意义，辅助实施死亡是出自“好心”;佛法认为生命是无限的，每个生命的形态及苦乐由自己的业力决定，帮助其他众生死亡，表面上看结束了这一生的痛苦，但不一定能利益到他的来生。佛教对于临终关怀(无论是人或动物)有独特的出发点和意义，不仅要帮助临终的众生获得尊严、平静的死亡，更是要帮助他们种下无限生命中越来越好的种子;不仅是减少肉体的痛苦，更是给予心灵最深层次的关怀。

问：阿弥陀佛，师父，有一次在旅游景点被人莫名其妙算了一卦，说是我不适合早结婚，现在和伴侣已经到了谈婚论嫁的时候，相处的很和谐，能够互相体谅，可是想到这个预言还是会很烦恼，请问如何对待?感恩您。

学诚法师答：无有智慧，随便乱听话，莫名其妙的行为就会导致莫名其妙的苦恼。

问：师父，如何面对恐惧，心中经常有恐惧感，有时候还很强烈。

学诚法师答：因为无知才恐惧，要学习佛法、开发智慧，内心明亮了，恐惧就减少了。

问：师傅好，最近我有点不安。之前有个部门同事请产假，我就接替了她的工作。这段时间自己工作上学到了很多东西。现在她要回来了，工作要还给她了。自己要做回原来的。感觉很不安，没有东西学了，我不喜欢自己年轻的时候太安逸，想学好东西。可是感觉现在没机会了。师傅，我该怎么办?要换工作吗?

学诚法师答：不熟悉的工作认真学，熟悉的工作用心做，再简单和平凡的工作，也能做出不一样的价值。不在于要学多少东西，而在于自己如何去用心。