大安法师：这句佛号念得孤明历历，这里面就有观

问：念从心起，声从口出，音从耳入的本身是否就有观想的成分，其发起既然有次第顺序，是否就是观想。这个循环顺序可以打乱吗？

大安法师答：实际上它是没有次序的，当下这三种是同时出现的。这个观想是有观力在里面，你这句佛号念得孤明历历，这里面就有观。

但我们说的观想不是指四种念佛中的观想念佛，四种方法中的观想念佛是指特定地观想西方极乐世界的依正庄严，那就是要按照《佛说观无量寿佛经》的前十三观去观想，这些才是观想念佛的范围。

这里主要还是从持名念佛来谈的，刚刚讲我们心里面有很多念，心有千千结，现在就从一团乱麻里我要牵出一个什么念呢？

一个佛号的念、一个出离世间的念。这就是念从心起，当这一念佛号的念起来，显现出来的时候，其它所有的念，五欲六尘的念，包括声闻缘觉六道的念，全都隐没下去，沉没下去了。

这里就突显出了一个正念：阿弥陀佛。这个念一出来就鼓动了我们生理上的七个器官，七个器官鼓动，这就有声音出来。

声音是从我们的心里变现出来的，声音最后是从口腔部分出来，实际上是经过了七个器官，它就形成了一个音声，就是南无阿弥陀佛的音声。

这个音声念出来后不要让它散到外面去，自己要摄住，让它从耳根又进入到我们的内心。这时候我们在听自己念佛的声音，就是把我们耳根的闻性摄住，不再听外面的声音，我们耳根的闻性有一个高度的选择性，就是选择自己念出的声音，是这样的。

所以念从心起，声从口出，音从耳入这三者就像伊字三点，不纵不横，同时相即，是这么一个关系。不是说先有什么，后有什么。念是非常迅速的，当这个念一出来，马上鼓动我们的声音出来，声音一出来，马上从耳根进去。所以在表述方面尽管有一个次第的顺序，但它运作起来时是互渗互入的。

所以这里有观力的成分，但不是观想念佛的情况，能够把它听得清清楚楚这本身就有观在里面，是这样的关系。

你听得清清楚楚，孤明历历，它就能对治我们的昏沉，你一昏沉就听不到这个声音了。