正如法师：僧宝佛使者

僧宝佛使者

正如法师法语

01、僧，指僧众、僧团，三人以上为僧，旧译四人以上。又一个僧人也称为僧。02、僧，全称僧伽，意为和合，具足身和同住、口和无诤、意合同悦、戒和同修、见和同解、利和同均六和。03、佛教徒比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼等出家五众，组成僧团，出家五众都可称为僧。受比丘戒，成为比丘、比丘尼，可称为僧宝。美国移民局视受比丘戒的僧人为正式僧人。04、僧宝佛使者，是住持佛法者。05、佛法僧三宝是佛教的根本，礼敬供养三宝，能获无量功德。06、僧有菩萨僧、声闻僧、凡夫僧。菩萨僧、声闻僧就是圣贤僧。圣贤僧也很多，但是，你遇上了也未必相识。何必分别执著？平等对待，功德无量。07、僧为人天师表，堪受人天供养。08、僧传布佛法，为佛教的代言人。僧住持佛法，是佛教的象征。09、佛在世时，佛教以佛为皈依中心；佛灭度后，佛教以僧团为皈依中心。10、佛是佛教的创立者，法是佛教的思想，僧是佛教的守护者与传播者。佛灭度后，供养三宝的对象，实质上是供养僧宝。11、僧必须依法生活，传播正法，但若违犯禁戒，虽然不对，但信众依然要恭敬供养，这是基于“依法不依人”的原则，也是基于佛教伦理的要求。12、僧人的修为为信众楷模，僧人传授正法为续佛命。如果僧人犯了过失，虽然不应该，但在“依法不依人”的原则下，佛教认为“僧人过失”这是他个人的因果事，重要的是要看他知见是否正确？他是否传播正法？如果知见正确、传授正法，那么应该受到恭敬供养，所传正法应受接纳。好比父母，虽有不对，仍是我们尊敬的父母。13、人人都想供养圣贤僧，供养圣贤僧当然好，但问题是：你想供养时，当下没有圣贤僧，只有凡夫僧。你不作供养，则错过供养因缘。以分别心供养，功德也大打折扣。而且佛经也说到，供养圣贤僧与供养凡夫僧相等，同等不可思议功德。更要明白，今天他是凡夫僧，将来他就是圣贤僧，甚至是佛圣。14、在末法时代，圣贤僧可遇不可求，供僧的对象，自然也就是供养凡夫僧的比丘、比丘尼众。15、信众对于僧宝的信仰，在佛陀时代是信仰的中心，现在泰国、缅甸、老挝等南传佛教，以及密教中都还保留这种传统。16、在印度，称世俗的博士为“乌邪”，传到于田国译为“和阇”，传到中国则译成“和尚”。现在，许多人解释“和尚”的含义是“以和为尚”或“和中最上”，这是从僧义和合、六和为僧这里而来。和尚的本义，是博士、教授、亲教师的意思。和尚的本义，也就是知识分子。17、在佛教律制中，初出家受沙弥戒，称做沙弥；女的称沙弥尼。年满二十岁受了比丘戒，称做比丘；女的称比丘尼。比丘受比丘戒五年后，比丘尼需受比丘戒六年后，通晓戒律，可以为出家同道之师，称做阿阇梨耶，义为轨范师，受人依止，教人习诵。比丘受比丘戒十年之后，比丘尼需受比丘戒十二年后，可做亲教师，剃度出家弟子。受比丘戒二十年之后，称做上座。受比丘戒五十年以上，称做耆宿长老。18、有十三重难者不得出家，有十六轻遮者不得出家，七岁以下小孩不知好恶不应出家，七十岁以上老人不堪劳苦不许出家，未满二十岁思想尚未成熟不得受戒，六十岁以上不堪重任不得受戒。