南传内观和天台止观的区别在哪里？
内观(Vipassana)是印度最古老的禅修方法之一。内观是观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我等无处不在的真理。自然就慢慢离欲，从中可以体验安详、满足、愉悦。
天台止观涵摄所有的修行法门，总结为渐次(次第)、不定、圆顿三种止观。南传的内观，相当于天台次第止观(天台智者大师《释禅波罗密》)，有同有异。相同处：从数息观入手，由观身至观心，次第而进。不同处：发心不同。南传内观着重出离心，汉传天台着重菩提心。不过，平心而论，天台侧重圆顿止观，对渐次止观仅作概说，不及南传内观细致扎实。依大乘根机，渐次止观仅接引中下根的钝根菩萨，利根菩萨发无上菩提心、修习圆顿观、直指人心、见性成佛。依小乘根机，南传内观则接引利根声闻。
若发菩提心，修习南传内观，则与天台渐次止观平等平等，无二无别。所以，大乘小乘之说，乃是方便说。发心是根本，修法是手段。诸法平等，契机则妙。
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事，都需要做回向，回向对于我们佛弟子来说，是完整修法或善事的必要组成部分，修完法或做完善事后不回向，功德白白流失，实在是可..
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