修行从起心动念处着手
对于修行这件事，每个人或许都有自己的不同的见解。佛教经典里有说到我们人的生命常被四瀑流所冲击，就是所谓的欲瀑流，见瀑流，有瀑流，无明瀑流。其实关于第一种瀑流的冲击，我们平常也很容易感觉到，色声香味触等等这些每时每刻都在刺激着我们的内心，受到其牵引。而对于后面三种我们的感觉就没那么明显了，它更加的隐秘更加难以察觉，因为我们的智慧都太过有限，而且更危险的是我们常常缺乏一种对自我的怀疑和自省。
我们经常可以发现很多人一直被自己的边见所左右，坐在井底不可怕，坐在井底还固执的认为天空只有井口那么大就危险了。所以我们常讲修行，修行到底修什么吗?除了我们可以很明显感觉到的欲瀑流之外，我们有没有真正的内观过我们自己的心，我们有没有真正明白自己的界限在哪里?
修行，简单直白的理解不就是在不断修正自己错误见解的正道上行走么。佛指出了解脱的道路和方法，我们要做的就是按他给出的方法去亲证它。这看起来是多么寻常的一件事。可是我们为什么还会发现有很多人说自己在修行，是修行人，他们依然的活在自己的世界里面，甚至有的偏执之处比起普通人甚至有过之而无不及呢?
修行是一个长期持续的事情，是一辈子的事情。有人认为学了一段时间懂了些皮毛就认为自己开悟了，就懈怠了，最后还不是落在自己的边见里。这一点恐怕每个人都有必要注意的。
《金刚经》里面须菩提问佛“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?”佛当时回答了一句：“应如是住。如是降伏其心。”这咋看起来，佛好像压根就没有回答须菩提的问题，但真的是这样吗?菩提心起妄心即息，如如不动即为住。所以即使我们不能马上做到如如不动，我们也应该时刻记得佛菩萨所发大心立大愿，尽最大的能力让自己的发心和行为接近佛菩萨的发心，念念相续必得成就。
所以为什么很多人说修行要从起心动念处入手。只有这样我们才可以从根本上保证自己没被边见和执着所迷惑。这不单单是个出发点对才能正目的地不会错的问题。因为我们只有对起心动念保持观照和觉察，正念才不会被妄念入侵，我们才能慢慢超越有限的思维本身。就像我们念佛，在根本上我们念佛也不仅仅是口上念，我们心里同样要念，念什么?感念佛的恩德，以佛为师，感受佛的大愿和功德，以此扫除内心的杂念，这样才能得定，才能与佛相应。
