即使所有人都造恶业,我们也要行持善法


尽管现在很多人的思想变了,行为也都变了,一点都不像话了。但是,我们自己也要保持正确的思想,保持正确的行为。首先要严格要求自己,做一个好人。然后在此基础上,修持佛法,认真地取舍善恶,取舍因果。这样,自己的功德和福德自然圆满,自然达到究竟。

即使整个大地都遍满了恶人,自己也要做一个好人;即使所有的人都去行持恶业了,自己也要坚持行持善法。这是我们必须要做到的。

所以不要总找借口,不要总受他人的影响。个人吃饭个人饱,这是自己的事;完美的是自己的人格,跟别人没有关系。你行持善法,善有善报,这是不会有假的。所以,这是自己的事,不要受他人的影响。

反之,如果一个人去造恶业了,自己也开始去造恶业;一个人犯戒了,自己也开始要去犯戒;一个人缺课或落坐了,自己也开始跟着缺课、落坐……不能这样啊!正如这里所讲,即使整个大地都遍满了恶人,所有的人都去行持恶业,自己也要坚定正念,坚定信念,行持善法。

有这样一个公案:有位国王,他身边的一位术士算出来,再过七天要下大雨,但雨里有毒,喝这种雨水的人会变成疯子。当时国王半信半疑。国王自己有个专用的小井,他把井口封死了。过了七天以后,真下大雨了,人们喝了这种雨水之后都变成了疯子。国王没疯,可是举国上下都说国王疯了。后来,国王没有办法,也喝了雨水,结果也疯了。

我们不能这样。即使所有的人都疯了,我们也不能疯;即使所有的人都造恶业,我们也要行持善法。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教,核心是“直指人心,见性成佛”,其“自..

第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了,他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单