定弘法师:敬畏因果


「但求爭胜,不惜两败俱伤。只图快意,不畏当来罪报。一切不顾,广行诸恶」。这是黄念老的一段小结,这段经文也可以说是我们现代社会一个写照。人贪心,不顾因果报应,不顾天地鬼神的惩罚,不顾伦理道德,心行不善。为了財利去爭、去斗,不惜两败俱伤,逞一时之快意,为了满足自己的欲望,不害怕將来的罪报。这一切都不顾,所以造作的是眾多的恶行。现前的眾生我们看到,可以说是穷凶极恶,造作的恶业,那你看果报会很快。所以现在灾难那么多,天降灾难不是没有原因的。《尚书》上讲,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。吉祥,这是行善积德的自然果报;灾殃,现在的天灾人祸是眾生造作不善的果报。所谓「祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影隨形」,错不了的,现在快得很。凡是有伤害別人的念头,自己就招上来,报应非常快速。

前些日子,好像是香港「文匯报」登的,有同修告诉我这么一个消息。说在大陆是哪一个地方,有一个男子看到一个小孩落水了,在挣扎,他在旁边看,袖手旁观,不上去救,结果这小孩就被溺死了。回到家里,他自己找不到自己的孩子。后来终於找到了,原来溺死的就是他的儿子,他在袖手旁观的时候他看不到。这是什么?恶心恶意,见死不救。你看报应太神速了,没想到就是自己的儿子。我们看起来觉得这简直就是像神话一样,但它又不是神话,是现实,哪有这么巧合的?真的就是这么巧合。天地报应,怎么敢不敬畏!

这个就需要我们学习伦理道德因果教育,人懂得伦理道德,做恶业他就以为耻,不肯去做了。如果是懂因果,有敬畏心,不敢造恶业,他自然畏惧当来罪报,他哪敢逞强好胜去广行诸恶?不敢了。所以要救社会,那唯有大力的提倡因果教育。

你看《无量寿经》里面,世尊讲因果,这篇幅很长。《无量寿经》是劝我们求生净土的,人能够念念想到有因果,他行为自然就收敛,人就自然变样了,所以「善男子、善女人」就能做到,但是需要长期的学习薰修。因果最好天天都要听,天天都提醒,才不至於犯错误。要天天学习、天天薰修,这根就能够比较深了,我们念佛往生西方,这就有基础。

恭录自『净宗根本戒』定弘法师主讲(第十二集)2012/4/15香港佛陀教育协会档名:57-068-0012

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了,他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单