我们这一生首先要提醒自己，不要跟任何人结怨。
【任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏。所知者，以爱憎夺其平；所不知者，以人事乱其度。】在了解和推荐人才的过程中，如果听任自己的好恶，就有不能明察人才的弊端，如果仅仅听受外来的讯息，则容易造成彼此认知上的偏差。对认识的人，以自己印象的好坏，而不能客观公平的对待；对不认识的人，容易因为人情关系而扰乱了原有的制度。我们都有这样的经历，有的人我们可能一见如故，第一次见面就好像相识了十几年的老友，特别投机。但是愈是这种情况愈是要冷静，因为我们愈不容易看清对方的状况，愈不容易做出客观的判断。有一句话说，“情人眼里出西施”，这句话就是提醒我们，人凭着自己的好恶观察一个人，往往都是感情用事，不能做出客观的判断，确实很容易看错。《大学》中说：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。为什么“莫知其子之恶”？因为常人往往都是特别喜爱自己的孩子，所以怎么看怎么好。又因为自己每天都和孩子生活在一起，所以即便孩子身上有明显的过恶，做父母的也都看不清楚。为什么不知道自己家的禾苗已经长得很硕大了？因为有贪心。可见，爱心、贪心，都会把人的智慧蒙蔽，让人不能做出客观的判断。
所以《大学》中又说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”。喜欢一个人，同时能够看到他的缺点、过恶；厌恶一个人，同时能够看到他的优点、特长，这样的人在天下来说都是比较少的。所以，你喜欢一个人，你看他能够看得很准吗？你讨厌一个人，你看他能够看得准吗？都不准。
俗话说“路遥知马力，日久见人心”，观察一个人，要通过一段时间，要从他对父母、家人、同事、领导的态度来观察，看他是不是人前人后，领导面前、背后，都是一样的恭敬、真诚，这样才能够看得准。还有些时候，我们会遇到一些不投缘的人、不喜欢的人，因为怀有厌恶之心，就往往盯着对方不好的一面，还把这种厌恶，自己眼里的不好又讲给别人听，这就造成了更多的对立和成见，也会对自己的修身、一个团队的和谐造成很大的伤害。修行是修正自己的错误言行，而不是看别人的不是。所以首先要求自己把对立放下，不跟一切人对立，没有成见。我们这一生所遇到的人都是有缘之人，我们要通过这个缘分，尽一分道义帮助对方，而不是在这个缘分之中起心动念，看着这个人我就喜爱，看着那个人我就讨厌、不舒服，这样就起了爱憎之心。这种爱憎之心会蒙蔽我们的智慧，使自己的心不清净，从而看人也就看得不够客观。有句话说：“烦恼起于爱憎，爱憎起于分别”，只要有爱憎的心，看人就看不清楚。不要说看别人，就连自己都看不清楚。因为自己已经被烦恼控制住了，不但不知，还振振有词，觉得自己有理。爱憎一起来，就会生烦恼。“爱之欲其生，恶之欲其死”。因为这种爱恶，会把贪、瞋、痴、慢的心都给牵引出来。所以，我们这一生首先要提醒自己，不要跟任何人结怨。“仁”是中国文化的核心精神，我们学习中国传统文化，就是要培养起这种品质。我们常说“仁者无敌”，并不是说仁者能够战无不胜，而是指真正的仁者，能够真正做到没有一个我恨的人、没有一个我不能原谅的人、甚至没有一个我不爱的人。孔子说“仁者爱人”，一个有仁爱心的人，处处都是关爱别人。我们学习经典，也就是要向仁者学习、向圣贤学习，学习他们仁慈博爱的精神。《信心铭》中说：“但莫憎爱，洞然明白”。只有学会把爱憎好恶的心在人事环境、物质环境之中放下，心才能清净；心清净了，也才能把事情看得清清楚楚、明明白白。我们这一生所遇到的人，都是好人，所遇到的事，都是好事，只要用欢喜心、感恩心去接受，这个心就能平等而没有分别；能够平等对待，爱憎的心自然就会慢慢调伏。如何做到呢？这主要取决于我们的心态。当我们生活在感恩的世界中时，确实是“人人是好人，事事是好事”。“生活在感恩的世界中”里有这样几句话：“感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激鞭挞你的人，因为他消除了你的业障；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧，感激所有让你坚定成就的人”。很多人觉得自我修养很好，对谁都是一团和气、满面春风，那是因为我们所面对的都是下属、朋友，他们一见面就肯定我们、赞叹我们，甚至谄媚巴结，结果我们听了之后自然洋洋得意。但是突然有一个人，他也不认识你，走到你的面前指着鼻子来骂你，你还能对他表示耐心、表示微笑，那才体现真正的修养。所以什么叫“历事炼心”？道理可以顿悟，但是事情需要渐修。道理很快就能明白，一下子就能接受，但是还需要我们把道理落实在每一天为人处事、待人接物之中，在所遇到的人、事、物上，不断磨炼自己的心性，把贪、瞋、痴、慢、疑都逐渐放下，让自己的心归于清净、平等、仁爱、感恩。所以，当我们换一个心态去看，确实“人人是好人，事事是好事”。明朝高僧蕅益大师也说：“境缘无好丑，好丑在于心”。物质环境、人际关系本身没有绝对的好坏之分，好坏完全取决于我们自己的心，即用什么样的态度去面对。如果我们能够调整好自己的心态，爱憎的心、分别的心愈来愈淡，清净平等的心就愈来愈呈现，那么看任何人、任何事的确没有好坏。
所以这里讲“任己则有不识之蔽”，如果任自己的感情用事，从自己的喜爱偏好出发来评价人才，那一定就会有一些弊端。“听受则有彼此之偏”，听到并接受了外来的一些说法和讯息，可能就会造成彼此认知上的偏差。所以在听受的时候，要保持冷静，观察讲话人的存心和态度，这样才能够客观评判一个人。“所知者，以爱憎夺其平”，所认识的人，往往凭着自己对他的印象、感觉来判断，这样就容易失去公平、有失客观。“所不知者，以人事乱其度”，对于不认识、不熟悉的人，往往会容易因为人情，而扰乱本有的制度。譬如，在选拔人才的过程中，有很多人来托关系、走后门、讲人情，我们如果听了这些人的介绍，或者是凭着自己和他关系的远近来任用人才，那就会以私废公，这就导致了“以人事乱其度”。
所以，一个人要保持一颗公心确实很不容易，要把这些人情关系都处理得很适当，既不能以私废公，也不能不符合人情事理，这都需要在具体的事情中灵活把握。
