读《列仙传》有感：药物对健康、不老、长寿的帮助

人之身体，分肉体和精神，两者可相互影响，肉体消亡，则神识离体，投生六道。而非物质存在的鬼神非人，亦能侵害、破坏人的肉体，令其发生病变乃至死亡。

既然是物质层面的五大、五行之运作，以物质能量形式存在的药物，就能直接作用于人体，调整四大不调，修补身体的亏损和漏洞，从而焕发生机，致于健康长寿。

若学佛了就忽视医药，将希望全都放在经咒上，实为狭隘，有所偏颇。因为诸法因缘生，通过咒力改变物质，往往非常人所能企及。除非是遇到一些比较容易和解的Y亲Z主，将它们度走，则恢复健康。

药物若阳刚，甚至能祛除依附人之鬼神非人。

在密教，求世间悉地时，持咒是为了求不死仙药，服之令人住世一劫，故你不能忽视了药物的作用。

在葛洪的《神仙传》中，神仙韩众对药物有一段精辟的论述：

“必欲长生，且先治病十二年，乃可服仙之上药耳。夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有食谷不死者，有尸解而仙者，要在于服药，服药有上下，故仙有数品也。

药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之，皆立便登天，不积日月矣；其次云母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可使役鬼神，变化长生者；草木之药，唯能治病补虚，驻年返白，断谷益气，不能使人不死也，高可数百年，下才全其所禀而已，不足久赖矣。”

上品和中品药物，皆可遇不可求，至少凡夫无法获得，目前最能获得的就是草木之药了。

韩众说，“草木之药，治病补虚，驻年返白，断谷益气，不能使人不死也，高可数百年”，草药可以治病，令人长寿，但不能令人不死。

由于今人福德的衰退，草药的功效更是下降，以至于治病之效亦减退。

不论中国还是古印度，皆有追求成仙升天之修持。印度将这部分的成就者，称为五通仙、婆罗门仙、持明仙，得不死之道，摄入密教胎藏界外金刚部中，或摄入孔雀明王的坛城中，护持佛教，利益有情。

汉光禄大夫刘向所撰的《列仙传》中，提及不少神仙是靠服饵成就不老不死的。

偓佺

“偓佺者，槐山采药父也，好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞，行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时人受服者，皆至二三百岁焉。”

偓佺是槐山中采药的人，爱吃松子，遍身长毛，长达数寸，两眼变成方形，能疾步如飞追逐奔马。他拿松子赠给尧帝，可尧帝没功夫服用它。所采松子，出自简松，当时人们凡吃了这种松子的，都能活到二三百岁。

仇生

“仇生者，不知何所人也。当殷汤时，为木正三十余年，而更壮。皆知其奇人也，咸共师奉之。常食松脂，在尸乡北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。异哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壮。灼灼容颜，怡怡德量。武王祠之，北山之上。”

仇生是一个奇人，常以松脂以食，老而益壮。

陆通

陆通者，云楚狂接舆也。好养生，食橐庐木实及芜菁子。游诸名山，在蜀峨嵋山上，世世见之，历数百年去。接舆乐道，养性潜辉。风讽尼父，谕以凤衰。纳气以和，存心以微。高步灵岳，长啸峨嵋。

桂父

“桂父者，象林人也。色黑而时白时黄时赤，南海人见而尊事之。常服桂及葵，以龟脑和之，千丸十斤桂，累世见之。今荆州之南尚有桂丸焉。”

桂父是象林人。他肤色黑，但有时变白，有时变黄，有时变赤，南海人一见就尊崇对待他。他常服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都见过这种丸子。如今荆州以南地区还有桂丸。（注：用龟脑而求长生，不推荐）。

崔文子

崔文子是泰山人，世代都喜欢道家的修炼之术。文子住在潜山之下，配制黄精散药和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的药拿到都市里去卖，自称已有三百岁的年纪。后来瘟疫流行，老百姓死亡数以万计，郡县长官到文子那里请他拯救百姓。

崔文子手拿红色的小旗，系着黄精散药，巡行各家门户。吃了他的黄精散药的人，病很快就痊愈，被救活的人数以万计。

后来，崔文子离开了潜山，在蜀地卖黄散。当时人们奉文子的赤丸和黄散为宝物，像敬奉神灵一样。

赤须子

赤须子是丰县人，丰县人相传世代都见到过他。他本是秦穆公时主管渔业的官吏，多次预言丰县界内的水旱灾害，十次中没有一次失误。当时的大臣都归向他，把他迎去作老师，跟随他学习，请教他的特长。

他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳，牙齿掉了能够再生，头发掉了也能够再长出来，服霞修炼，没有后代。

后来他去了吴山，又过了十多年，就没有人知道他到哪里去了。赤须子离开了丰县，于是栖隐到吴山。三种药物一同服用，衰老的容貌重美艳。

倾莲池：赤松子通过服饵，服用松子、天门冬和石钟乳，牙齿和头发再生，当地人世代见过他。

犊子

犊子是邺县人。他年轻时在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，将近几百年。他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，当时的人才知道原来他是仙人。他经常到卖酒的阳都家去。

阳都的女儿，是集市中卖酒人家的女儿，两道眉毛生下来就连在一起，耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。

犊子牵着一头小黄牛来到她家，阳都女喜欢他，就把他留下来，与他做了夫妻。阳都女跟随犊子出去摘取桃李，过了一夜才回来，所摘的桃李连根蒂都甜美。

同乡的人跟随侦察他们，把他们逐出城门，他们就一起牵着小牛的耳朵走了，人们追不上他们。

后来他们又在集市中生活了几十年，才离开又出现在潘山下，冬天仍在卖桃李。犊子隐居在山中，采集松子和茯苓。精气充满体内，能使肤色变白体易形。

昌容

昌容是常山道士，自称是殷王的女儿。她服食蓬根，在常山往来上下，人们见到她已有二百多年，而她的容貌却好像是二十来岁的人。她能找到紫草，卖给开染坊的人家，把得到的钱送给孤儿寡母，过了许多代都是这样。祭祀她的人数以万计。

山图

山图是陇西人。他年轻时喜欢骑马，曾经被马踩断了脚。山中的道人叫他服用地黄、当归、羌活（独活）、苦参制成的药粉。他服药一年之后，就不想吃饭，病治好了，身体也变得轻快。

山图追着询问道人，道人自称是五岳的使者，并说“到名山去采药。如果你跟我一起去，我能让你长生不死。”于是山图跟随他有六十多年。一天山图突然回来，在家为母亲服丧。

一年后又离开了，没有人知道他去了哪里。山图身遭灾祸，因伤残得到保全。接受精气身轻便，药物虽轻寿命延。母亲坟旁抒哀痛，天生情爱心头缠。时经一年飘然去，永远断绝世俗缘。

毛女

毛女的名字叫玉姜，住在华山中，猎人世代都见到过她。她的身上长毛，自己说是秦始皇的宫女，秦朝灭亡以后，流亡到山里避难，遇见道士谷春，教她吃松叶，于是就不知道饥饿和寒冷，身体也轻便，行走如飞，已经有一百七十多年了。

她所住的岩洞里常有弹琴的声音。年少美貌的玉姜，随时势一起逃遁。仙人教给她秘方，服食松花和松仁。因秦亡得以成仙，延年益寿福气深。行志适意岩洞中，欢乐寄托在瑶琴。

商丘子胥

商丘子胥是高邑人，喜欢放猪吹竽。他七十岁了还没有娶妻，也不衰老，同乡人都很奇怪，于是跟他学道，询问他的秘诀。他说只吃术草和菖蒲根，喝水，就不饥饿也不衰老了。世代相传见到过他，已有三百多年了。

富贵人家听说了，也取术草和菖蒲的根吃，都坚持不到一年就停止了，这是懈怠简慢的缘故。

人们说商丘子胥或者还有隐匿未说的法术。商丘子胥隐居，珍藏着神奇道术。口渴只饮清凛山泉，饥饿只食术草菖蒲。他吹奏着竽乐放猪，高超不凡脱尘俗。道行完满无所求，乐此不倦心悠悠。

倾莲池：发现古人服饵喜欢服用松针、松子，上次有位师兄推荐一本书叫《松针革命》，发现松针实为妙药。

根据现代医学研究发现，松针对人体有如下功效：

据《松针革命》所说：

松树是一种四季常青的植物。它的寿命远远高于自然界中其他的植物。

松树全身都是宝在松树上含营养成分最高的是松树的针，在古代我国就有食松针而享高寿的记载，古代先贤们凭借丰富的想象力和推理，要想“长生不老”就得从长生的物体中去摄取精华的论断。他们在对自然现象的观测中发现松柏的生命力最旺盛最长寿。

葛洪的《抱朴子》中记载了一个关于秦宫宫女的故事：

秦末刘邦项羽攻入咸阳，战乱中，宫女们逃进深山，在深山老人的指点下仅以松柏之食及松针为食。

结果个个脸色红润，健步如飞，冬不怕冷，夏不怕热，而且秀发乌黑。传说这些宫女都活了300多岁，200年后的汉帝时，有人还看见她们跳墙跃洞，毫无老态。
 

在我国的第一部中药学典籍《神农本草经》中记载“松为仙人之食物”。

倾莲池：古代没有现在的科学技术，却能够精准地服食对人体有各种益处的松针，不得不说，真的如神授。

整理本文，主要是想说明，药物对人体健康、长寿和减缓衰老的作用。

作为修行者，注意养生，拥有一个健康的体魄，是非常重要的，毕竟人身难得。

藏地的活佛，都比较重视长寿法，长寿本尊乃是从小到老一直修持的法门，因为修证和弘法利生，首先要有寿命作为基础。

而药物有其作用，今人如果学会像神仙一般服饵，我相信整体的寿命当能大有提升。因为环境和食物的污染，导致癌症频发，若是学会以特定的药物修补身体，必有助益。

文末，插播一个广告，即莲池2号店推出上架的“不老”之药NMN，颇似科技修仙。

通过现代科学研究发现衰老的真相：

细胞内的NAD+随着年龄增长而下降，令线粒体损伤，导致衰老和疾病。而口服NMN，能有效增加NAD+含量。