海公上师 | 凡遇障缘，皆是福薄，困难的时候不要退

凡遇障缘，皆是福薄

凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。

写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。

修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多人所见故；人不能入内居住，惟以供佛，是清净福田故；如法装藏开光，风从其处吹过，得其加持，虫鸟触者，皆蒙福利故；塔大建筑坚固，不易毁灭，常为众生瞻仰故。

惟造塔寺，能转现业，以塔寺既成，即能利益众生，现前即起作用，故现前即感报；承事僧众，感福尤大。

若修行吃力，速于僧中寻少许事做，得一分力，即能上进。

盖修行不外因果。因果如秤称物，差之毫厘，即以低昂。故细微之福，有大关系；出家人应深明此义，勿谓我无钱，作不起，但买五元钱盐，投在僧食羹中，亦有作用。再不能者，护法三宝前多礼拜，烧香施食，乃至起一恳切忏悔心，均能积福。

是故僧中作事，勿存侥幸苟免之心，若以此心作事，虽作事之因果不灭，而无发心之功德矣。发心之功德，比作事重要，要人作事积福，不过要人藉事发心。若存苟面之心，殊可惜也。

凡属善举，无不有魔，俗所谓好事多磨是也。随念修无常等者，即是般若。不念无常因循懈怠，则善举难成矣。

修行不外因果

——能海上师开示

能海上师的修行诀窍

冲上去 耐过去

摘自智敏上师《定道资粮颂讲记》

海公上师特别强调，所谓有堪能性的有两个：

一个是“耐烦”，耐烦什么？就是说你能够忍得下去；一个要“勇猛”，勇猛就是说看到困难的时候不要退，要冲上去。

在我们讲《辨识阿含》的时候，不是讲《法蕴足论》的四圣种品吗。

还有“耐烦”，这个海公上师特别强调的，他说你实在是过不去，赖都要赖过去。

比如安居的时候，他感到条件不对，或者身体不适应，或者是同室的那两个人之间不和，他总是要想办法离开，要走。

那么，我们说一切艰难困苦来了，你能够勇猛向前地跟它搏斗，胜过它当然是最好；如果你一下胜不过，你就不要退，赖在那里，赖在那里把时间赖过了，也算你胜了。

我们说“坚持就是胜利”，世间上有这个话，你坚持下去好，哪怕你打输，你还坚持，结果胜利还是你的。如果你要退，好，失败了。

如果你退了的话

这个等流果下去

以后你碰到困难都会退

你成佛的中间困难是无边无数的

安居，海公上师亲自示现一个例子：

因为他的年纪不是很年轻了，三十九，要学法，很困难，就修“白文殊”，修这个法希望增加记忆力。正好这个法传了就去安居，安居么一个房间配好，还有个同修一起去的，一个房间。

结果这个房间进去之后发现，糟糕！安居定也定下来了，这个房间里边臭虫是满的。你只要睡在那里，晚上是咬得睡不着的。他那个同修没有办法，不管天热，用整个的被盖，把头到脚全部包起来，这样子躺在那里。

而海公上师用功了，要坐，那这个怎么办呢？床上的臭虫，手一拉就一把。那么他想办法，使床离开墙，床的脚下面放几个罐桶，里边有水，臭虫它爬不进去。这下不是好了嘛？那还是有伞兵下来，天花板上的臭虫“叭啦啦”掉下来，还是满床。

这个臭虫是多得不可计，它是海陆空三军都有，什么办法都没有用。结果那个人就坐不住，走，这个地方再住下去人就要死掉，睡也不能睡。怎么办呢？海公上师咬了牙赖，赖了三个月，赖过去——成功，“白文殊”修好了。

这个就是你赖过去也是胜利，要想逃避就是失败了。

如果你退了的话，这个等流果下去，以后你碰到困难都会退。你成佛的中间困难是无边无数的，那你碰到困难就退、碰到困难就退，你要成佛的话，困难得不得了。不要说成佛，你想得一个禅定，有困难的——要退，得不到禅定；你要成就个什么，也有困难，也得不到什么。以后你什么都得不到。因为这个等流果的力量很大，一次失败，以后碰到困难，自然心里有个反应，要退，这个力量就起来了。

以前在上海的时候，我们几个居士都是金刚道场的，大家很要好，那个时候到五台山出家去了。有一位，他过去分配到东北去工作，东北很冷，他是上海人，从来没有经过那么冷的天气。

就看到马路上的马，马背东西、拉车，不是身上淌汗，汗流下来吗？由于东北的天气很冷，一下子就结了冰，就看到马肚子下边一条条的冰条挂了好多。哎呀这个样子看了是吓死人，他说这个地方怎么能呆？呆了不是冻死吗？赶快回来，逃避了。

逃避了之后，这个等流果就是后头又发了。去五台山的时候听说五台山是文殊菩萨道场，好好好，什么都好；一到那地方，一片荒凉，吃的也差，住的也差，什么条件都差，又是特别冷，要打退堂鼓回家了，他是赶紧回上海。一次的退，要引起以后的退。

所以希望大家要提高警惕，这个等流果不要养成。同类因要生等流果，你一次退，以后还会退，永远退下去，越退越厉害。

“堪能”，就是海公上师强调的：

一个是耐得烦，再困难要赖过去；一个是勇猛，能够克服困难。这两个，一个是头等的，用勇猛的力量能够克服困难的，一个是暂时打不过去赖过去，也是胜利。

敏公上师：

第一个成就，是念诵的成就

再一个，我们要成就，第一个成就，念诵的成就，我们已经再三的讲过了，成就第一个是念诵成就，再有其他的成就。如果你说念诵成就没有，你要去求其他成就，也是没有的。一切都要按次第来的，你没有这个成就，其他成就来不了。那你不去用功，妄想天上掉下个成就来，不会的。

海公上师最重视的就是念诵，他开始的时候，照通法师是维那，专门是念诵的，而且是派了到哲邦寺去学念诵的，爲了就是专门领腔的。

后来后期在清凉桥的时候，照通法师到北京去学习了，还有个清海法师，他也是念颂，哪怕你劳动得回来是天黑了，还要补的，每天五大金刚不缺的。这是海公上师特别重视这些人的。因爲他才有成就的可能性嘛，因爲念诵不注意的话，成就的可能性没有的，也接不了班的了，这个问题就是这个。

那么定公上师（清定上师）可能在座的看到过，挂了氧气还在摇鼓，这个住过昭觉寺的人都会看到，我只住了一段时间就看到过了，那么经常住的人肯定是看到。这就是对念诵重视的表现。

定公上师还说过这个话，死也要死在殿上，不要在寮房里偷懒。这个大家回味一下，念诵的重要性，在那些祖师里边那么重视，我们不要掉以轻心，不要说我学法了，时间把它调整一下，念诵就不去。

这个你自己搞错了，将来成就没有的话，可能是恶趣因了，希望这一点大家注意。