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观修 / 思惟 ，携带般若的经文 —— 般若的功德
般 若
妄想 执著
尽管诸法实相远离障垢、本来清净。
但我们却以分别念进行染污，而未懂得祂真正的意义。
从而生起了有无、生灭等执著妄想。
若能以与法相应的入定境界来进行修持，那最终也能获得真正远离一切执著的境界，这就是所谓的般若波罗蜜多。
分别 妄想
严格来讲分别忆想就是魔。
《大智度论》云：“若分别忆想，则是魔罗网，不动不依止，是则为法印。”
龙猛菩萨说：若分别妄想，始终执著有实无实的相状，其实这就是魔王给我们撒的网；一旦在远离一切戏论的境界中如如不动，再不依止任何的边，这就是佛陀所讲的真正空性法印。
而什么时候我们入定于这样的法界，无破无立的本性就能了达，此时也究竟通达了般若波罗蜜多。
断除一切执著相
当然，我们现在要么是有的执著、要么是空的执著，对凡夫人来讲这也是理所当然的事情。有些人说：我好痛苦，怎么样入定也没办法安住，始终处于一种有无的执著相当中。
对初学者来讲这应该是有的，但到一定的时候无的执著也不会存在，就像宗喀巴大师在《三主要道论》中所讲那样：“断除一切执著相，尔时见解即圆满。”
意思是说，若断除一切执著相，这个时候中观或般若的见解才算圆满。
作为初学者，现在就想进入这样的般若实相确实有一定的困难，但是我们也不能发愁，而应通过入定或剖析的方式逐渐使心趋入正道。
就像麦彭仁波切在《般若摄颂释》中所讲那样：“凭借随同法性的无分别智慧灭尽一切想，入定于真实法界中。”
万法实相
对于远离一切想的法性或法界，虽然有时候说一无所得，有时候说一无所有，有时候说远离一切戏论，但讲的就是万法的实相。
《len yan 经》云：“圆满菩提，归无所得。”这里的“无所得”就不要理解成单空的无有，因为祂代表远离戏论的境界。
文字摘自：《般若摄颂》讲解