以心印心 —— 达摩祖师西来意

赞曰

震旦初来 对朕不识

窠臼掀翻 敲空出血

 得断臂人 熊峰路绝 

分髓分皮 霜上加雪

或说偈曰◎宣公上人作

震旦缘熟达摩来  对朕不识机未赅

神光熊耳跪九载  慧可积雪臂独裁

以心印心付大法  初祖二祖续命脉

六次受害毫无损  只履西归留永怀

宣公上人作
一九八三年十一月十五日

佛祖心灯源流图

顶礼西天东土历代祖师

摘录：经典所说的道路，是应该修行啊。可是没有什么人修行。为什么没有人修行呢？就因为都怕苦，没有什么人真正打坐。当时，有一个志公祖师是参禅打坐的，他也是得五眼的。一般人都怕苦，不修行，没有认真去参禅打坐。也就像现在你们一样，坐在那儿，等一等腿痛了，就想把腿伸开，这么摇摇晃晃地把它摩擦一下。因为人都是人嘛！都怕吃苦头，当时就有这个情形，和现在差不多。这叫似有佛法，而没有佛法。

二十八祖菩提达摩大师

（东土初祖）

达摩祖师西来意

上宣下化老和尚讲述

一：前言

我本來茲土　傳法度迷情

一華開五葉　結果自然成

我常對你們講，達摩祖師到中國時，那真是啊！很不容易教化中國人。

二：達摩祖師　西來震旦

菩提達摩，菩提是覺，達摩是法。他是印度第二十八代祖師，可是他為什麼不在那兒做祖師，而跑到中國來？因為以前佛陀曾經說過，到第二十八代的時候，大乘佛法應該傳到震旦，震旦就是中國。

所以達摩祖師就由印度坐船到中國來了。

三：中國佛法　似有似無

當時中國的佛法似有似無，好像有佛法，又好像沒有佛法。為什麼這麼說？因為當時雖有佛法，但只是在那兒做表面工作，誦經呀、研究經典呀、講經呀，甚至於連拜懺都沒有；當時一般的學者就這麼拿著佛法當學問來討論研究。但是經典所說的道理是應該修行的，可是沒什麼人修行。

為什麼沒有人修行？就因為都怕苦；沒有什麼人真正打坐。除了當時有一位誌公祖師是參禪打坐的，也是得五眼的外；一般人都怕苦，不修行，沒有認真去參禪打坐。也就好像現在你們一樣，坐在那兒，等一等腿痛了，就想把腿伸開搖搖晃晃地磨擦一下。因為人都是人嘛！都怕吃苦，當時就有這種情形，和現在差不多。這叫似有佛法而沒有佛法，似有似無。

四：徒弟先來　處處碰壁

在達摩祖師沒有到中國以前，他派過兩個徒弟到中國來；孰不知到中國，受了很大的氣，被人欺負。他這兩個徒弟都是印度人，一個叫佛馱，一個叫耶舍，他們到中國傳頓教法門，也就是不立文字，見性成佛的禪宗法門。

那時中國也有一個印度和尚叫菩提流支，這個和尚一看，又來了兩個和尚是講禪宗的。禪宗是大乘佛法，而他是講三藏的，是小乘法。這時候菩提流支就聯合所有的和尚默擯他們。

默擯──就是不和他們講話，你講什麼，也沒有人聽。所以無論到什麼地方講，人家都不睬他們，這麼一來，他們自己也覺得沒意思，就走了。達摩祖師這兩個徒弟就這樣由西京長安那個地方硬給趕走了。

五：手做拳頭　拳頭做手

這一走，就走到廬山，廬山那時有位慧遠法師，是講念佛的，專門念佛。他們去見遠公大師，大師說：「你們兩位是印度的和尚，傳的是什麼法？怎麼這些人都不理你們？」佛馱、耶舍這兩位法師就把手伸出來──因為大概只會很少的中國話，話也講不太通，所以就把手伸出來，說：「手做拳，拳做手，這快不快？」 遠公大師說：「很快！」 他說：「菩提、煩惱也是這麼快！」

遠公大師當時就開悟了：「哦！菩提、煩惱原來沒有分別！菩提就是煩惱，煩惱即菩提。」遠公大師明白了，就盡心供養他們兩位。沒多久，兩人在同一天都死了，他們的墳墓，現在還在廬山那兒。達摩祖師在印度，一聽說兩個徒弟被人欺負得這個樣子，以後也都死了。

自己就想：「我去看一看！」於是就到中國來。達摩祖師也是看中國的大乘根性成熟了，應該把大乘佛教帶到中國，所以就不怕路程遙遠及旅途的辛苦，來到中國。你說到了中國怎麼了呢？

六：初到廣州 人見畏之

達摩祖師先到廣州。廣州這些個小孩子，見到鬍子這麼邋遢的一個印度人，大家就好像看熱鬧似地圍著他。當時的中國人看不起外國人，叫印度人「摩羅剎」，說這是摩羅剎來了，摩羅剎和尚。喊著：「摩羅剎！摩羅剎！我把你皮扒。」

要扒他的皮，你看！就這麼罵達摩祖師。達摩祖師也不知他們說什麼，因為不會中國話；話也聽不懂，語言也不通，來到這兒想要和這些小孩子親近親近，嗐！這些小孩子，一見達摩祖師，就發狂似地各處跑，不敢接近這個摩羅剎。為什麼？看他那麼長的鬍子，就很害怕。

七：受盡毀辱　難度老少

大人呢？一看小孩子跑了，就以為這個印度人是來抓小孩子的，所以就更不讓小孩子接近他了。你看！不要說是度大人，他連小孩子都度不到，沒有人敢接近他。到廣州是這樣，沒有什麼人認識這是一位祖師，所以在廣州也沒怎麼停留，就到了南京。這一路走到南京，沿途也有小孩子說：「喔！是個印度人！」就拿土塊打他。

八：梁王武帝　炫示功德

達摩祖師最初從廣州到南京，便去度化梁武帝。梁武帝就問：「我這一輩子造了很多廟，度了很多和尚出家；又拿國家的錢，布施給所有的窮人，也供僧，打齋供眾。我這樣有什麼功德？」那時誰若出家，皇帝特別歡迎，什麼都供養你，吃的他也供著，住的他也供著；只要你出家，皇帝就供養你，恭敬你，向你叩頭。

梁武帝這個人，什麼都要第一的，所以一見達摩祖師，也不求法，儘想要達摩祖師來讚歎他一下，來給他戴幾頂高帽子。他怕達摩祖師不知道他造寺、度僧、布施、設齋的功德，不知道他這些好處，於是就自我介紹：

你看我，造了幾百處廟，又有這個廟，又有那個廟，所有的廟裏都住了很多和尚，這些和尚都是我一手成就他們出家的。我又做了多少布施，供養多少僧，你說我這功德怎麼樣啊？

這個意思就是自我介紹，自己說：「噢！你看我，我這個皇帝和其他皇帝是不一樣的；我這個皇帝是專門做好事的，做功德的。你說我有什麼功德呢？」他這不是想要求法了生死，是先要炫示炫示自己的功德。

九：說有功德　實無功德

達摩祖師聽梁武帝這樣自我陶醉，自我介紹，自我炫示功德，自我賣廣告，自說自己有什麼什麼好處，自己讚歎自己。一般人聽皇帝這麼講，就會說：「啊！你有功德，你的功德真大！你的功德是世界上沒有的。」一般人會這麼講。

可是，一個聖人怎麼會說這種拍馬屁的話？達摩是個祖師，怎麼會有這種阿諛奉承的行為？所以他一聽，就說：「實無功德！」實實在在沒有功德。

當時達摩祖師本來是預備救度梁武帝的，但是梁武帝也就因為自視太高──看自己是個皇帝，造了很多廟，度了很多僧，又布施了很多錢，又供養三寶，自認為已經有無量的功德了，而達摩祖師想破他這種執著，就說他沒有功德。

十：當面錯過　不識祖師

那麼說他沒有功德不要緊，但梁武帝當時一聽這話，就不歡喜了，所以就不睬這個達摩，達摩祖師再講什麼法，他也不聽了：「我何必要聽你講呢！」，所以達摩祖師雖然是印度來的第一代祖師，可是他就當面錯過。

中國人有句話說：「對面不識觀世音！」這梁武帝呢，他對面不識西來意，不認識西來的祖師。達摩祖師為什麼要救他？因為達摩祖師知道梁武帝將有一種災難，就想令他覺悟──或者出家修行，或者把皇帝讓給旁人做，那麼他就可以免去餓死的災難。

十一：前生因緣　餓死獼猴

梁武帝本來非常相信佛法，在他那個時代，中國的佛教是很興盛的，他到處造廟，以他皇帝的力量來提倡佛法，所以當時的人民都信佛。

可是，他在過去生中造的業也很重。在過去世，梁武帝是一個出家的比丘。這個比丘在山上修行，有一隻猴子就天天偷他所種的東西吃，像桃子、蘋果之類，樹上所有的水果，牠都來偷吃。他種的東西被這猴子給吃得沒剩多少，於是就把猴子圈到

一個山洞裏，用石頭把洞門擋上了。本來他預備擋幾天，就把牠放出來，不准牠再偷東西吃，孰不知他把猴子堵到洞裏，卻忘了，結果把牠餓死在洞裏頭。

十二：今世果報　餓死臺城

所以他今生做了皇帝，這猴子就托生做侯景，這侯景帶著兵，把南京攻下來，將梁武帝 關到臺城裏，又把所有吃的東西都拿走，不給他東西吃，因此梁武帝就餓死在那個地方。他餓死猴子，今生這猴子也同樣把他餓死，就受這種果報。

因為達摩祖師本來看他造這麼多的功德，可以將功折罪，但是這也要有一種因緣，所以達摩祖師對他講話也就不客氣。可是梁武帝一想：「我是個大皇帝，啊！你一個窮和尚來到我的國家，對我講話，還這麼不客氣！」所以就對達摩祖師疏遠了。

達摩祖師雖然想要救度他，要對他有一種慈悲心，但是他不接受，不向達摩祖師求，那也沒法子了；於是達摩祖師就走了，不管他了。

十三：天花亂墜　地湧金蓮

在南京，離開皇宮後，達摩祖師遇到神光法師在那兒講經。神光法師講經講得天花亂墜，地湧金蓮──天女散花，地下湧出金蓮花來。啊！這種境界是很殊勝的。

達摩祖師一聽說，就去看一看這個法會，到那個地方聽經。這時候他大約學會說幾句中國話了，因為從廣州到南京，這一路上，一天學一句，那麼十天就學十句，一百天就學一百句。這位祖師也很聰明的，他學中文不用學，一聽就會了。

在南京，聽神光法師在那兒講經。這個神光法師也很神氣的：「噢！你看我講經講得多好，印度人也來聽！哈！這麼遠跑來聽我講經，這真是不可思議！」就覺得自己很不錯的。

十四：祖師問難　講經為何

神光法師講完了經，想不到這印度人就來問他問題了，說：「法師！你在這兒幹什麼？」

神光法師說：「咦！我在這兒講經，你還不懂嗎？我以為你是來聽我講經的，原來你連講經都不懂啊！」

達摩祖師說：「你講經幹什麼？為什麼要講經？」

十五：神光法師　反唇相譏

神光法師說：「喔！那你來幹什麼？你連為什麼講經都不知道？你到底是從什麼地方來的？」

「我從印度來的。」

「你從印度來的，我講佛經，你印度沒有講佛經的嗎？你都不懂？」

達摩祖師說：「我們印度講經啊，是講無字真經，沒有字的經。你講經，是講有字的經。」

神光法師說：「什麼叫無字真經？」

達摩祖師說：「我講的經，是沒有字的，就那麼一張白紙講經。你講這個經，黑的是字，白的是紙，那麼你講它幹什麼？」

神光法師說：「我講經教人了生死嘛！」

十六：生死未了　惱羞成怒

達摩祖師說：「你教人了生死，生死怎麼了法？你所講的經，黑的是字，白的是紙，憑什麼教人了生死？你自己的生死了了沒有？」神光法師一聽，問得他也沒話說了，心想：「咦！這個印度人講話很特別的，大約是魔王所現吧？要不然，怎麼這樣譭謗三寶？」於是就惱羞成怒，發了脾氣：「我要試試你這個魔王！」

十七：脾氣暴發　怒打祖師

哦！你看他講經講得天花亂墜，地湧金蓮，也一樣發脾氣！所以我就說似有似無嘛！發了脾氣怎麼樣呀？他就拿起他的武器；他的武器是什麼？就是一串念珠。他這念珠，不是我這個星月菩提；我這個不太重，很輕。他那個念珠是用鋼鐵造的，又硬又堅固，是拿著當武器的，遇到什麼妖魔鬼怪、狼蟲虎豹，就拿這念珠打。

那麼這回遇到達摩祖師這樣和他講話，這時脾氣一發，那不得了，簡直像洪水，山

  崩地裂似地，他說：「你謗法！」就拿起念珠，往達摩祖師面上打去。

十八：打落牙齒　和血而吞

達摩祖師當時沒留心，也想不到神光法師會打他，雖然證果的聖人有他心通，但沒有預先說是我算一算看看他會怎樣對我。達摩祖師大約會武術，可是因為未加防避，想不到他會這麼厲害，說不過就動粗了；所以這一串念珠，就把達摩祖師的牙給打掉了兩顆。

打掉了兩顆牙，達摩祖師怎麼處理這牙？因為他是聖人，據一般傳說，祖師、證果聖人的牙被人打掉了，這牙若吐出去，落

到地上，那個地方就要天旱三年，不下雨。達摩祖師一想：「噢！若三年不下雨，你說這要餓死多少人！我來度眾生、救眾生，這不是殺眾生嗎？」可是如果不吐到地上，這牙怎麼辦？於是，兩顆牙也捨不得吐到地上，就把這兩顆牙像吃油餅似的，吞到肚裏去了；油餅沒有那麼硬，他就像吃骨頭似的，吃到肚裏頭去；然後就走了。

所以在中國有這麼一句話：「羅漢打落牙和血吞。」就從這裏來的。