生死轮回的病，佛陀给了药——天台宗纲要学记第六课

缘 起

我们学这些内容，有没有觉得很复杂？这是佛用佛的智慧在跟我们的愚昧做交换。如果佛把智慧中所照见的告诉你，你却不愿意学，躺在愚痴的沙发里，说一句佛号就可以了，这可以吗？

没有这些的时候，一句佛号很好，但如果有人在说法，就要听法。拿一句佛号来挡说法，这叫谤法。有人现前来给你开智慧你不要，你就守着阿弥陀佛，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛这个果是很丰富的。果从哪里来？就要从这些因地里来的。

我们为什么苦？就是被逼迫的。逼迫后面的原动力就是业力。业力从哪里来？就从我们的见里来的。

瞋是轮回最大的动力，地狱的猛火很多都是由瞋点起来的。有嗔心，连欲界都出不了，更不要说三界了。

我们说灭除见惑、思惑，实际上不要说灭了，我们连见思惑是什么都不知道。但极乐世界的凡圣同居土，就是不需要灭见思两惑，只要诚心，一心一意念阿弥陀佛求愿往生，佛就来把我们的惑业带着，用功德做我们的莲花，带我们去极乐世界。所以很多人就说，幸亏佛愿力大啊！

云居山有一副对联，叫：过此门不许你七颠八倒，到这里那管他五眼六通。就是说，禅门里只论见地，不问行履。有时候修行有境界，还要舍，还要分析它，建立佛弟子的见地。见地从哪里来？从听经闻法中来。

所以禅堂也是要有善知识的。善知识是清楚的，他会教你。就像念佛的人，念的人可以什么都不懂，但是教人念佛的人都得懂。什么都不懂，教别人念佛，这叫“一盲引众盲”。

我在做居士的时候就问自己：如果有人把全世界的钱都给我，我要不要？我那时候想，不要，要了干嘛？我们连自己都拥有不到，更何况身外之物。

色、受、想、行、识，没有一个是我们可以做主的。色法里面，地水火风只是色法的一部分，这四大我们也没有一个可以做主，身内之物都还没搞清楚，更何况身外之物。所以那时候我就这样问自己：

如果所有的财富都给你，要不要？不要。           

如果所有的权力都给你，要不要？不要。

静权大师在这里说：世界上最利根智慧的人，还不能超出单四见。哪单四见？有、无、亦有亦无、非有非无。虽然这些见都不究竟，但只有佛能看到它的不究竟，世间人是看不出来的。

所以要破见思惑，实际上是一件很不容易的事，好在佛有戒定慧来接引我们。如果没有佛的戒定慧，没有佛的大愿力，我们能跑出三界吗？跑不出的，我们连欲界天都跑不出，幸亏就是佛来接引。

佛教不是地球上该有的。不是人类命中注定就有佛教，也不是我们有福报，命中注定要学到佛。这是因为释迦佛的大悲愿力，不忍我们苦，不忍我们黑暗，把佛的智慧光明带到这个黑暗的世界。

道谛就是药，能对治我们生死轮回的病。佛陀给出的药是非常精炼的，就依着四念处，就可以证阿罗汉果。

四念处里，一个观身不净就要修很久，就要下很深的功夫，这我们出家人的基本功。佛陀是二月初八出家的，也是二月十五涅盘的，都是在春暖花开的时候，佛陀能放弃荣华富贵，甚至跟我们众生示现无常。

所以只要有道心的出家人，基本上都会随身带着白骨的照片，或者在自己房间、床头挂不净观的图。特别对于年轻人，不净观的修法能很好地对治我们的贪欲。