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善知识们 | “愚痴之头，我所不欲”
《事师五十颂》的作者巴布拉尊者，公认为是马鸣论师。他原本是一名外道，在佛涅槃后六百年出世，生于婆罗门家，对婆罗门教和外道论典了如指掌，智慧超群，在外道中无人能及，每次辩论均可胜伏对方，于是自认为“天下第一”。
当时那烂陀寺的佛法非常兴盛，经常有外道来辩，于是最厉害的班智达守护东南西北四门，以接受外道的挑战。马鸣前去辩论时，诸班智达与他累日论战，竟无一人能胜，他生起极大的傲慢心，宣称失败的一方要跳入恒河（不同历史中，说法也略有出入）。
他还在一本佛经中看到，佛陀早已作过预言，说未来有一个叫马鸣的人与佛教辩论，最终会失败。见此预言后，他对佛陀佩服得五体投地，终于醒悟并皈入佛教。
马鸣论师遵照嘱咐，撰著了《事师五十颂》与《三十四本生传》，尤其是赞叹佛陀的《三十四本生传》（又名《百传》），收录了佛陀因地时108则公案，用一棵树的108个枝叶来作比喻，这在历史上非常有名。
你们有些人未学佛之前，也学过外道、诽谤过佛教，但学佛以后，通过造论、传法来忏悔也未尝不可，马鸣论师就是典型的例子。
他听说在印度东方有一位佛教大德叫富那夜奢尊者，正在弘扬无我法门。马鸣论师非常欢喜，扬言一定要跟他辩论。他认为有我，夜奢尊者认为无我，他说：“如果你赢了，我可以把头给你。”之后进行激烈的辩论。
《佛祖统纪》：
十一祖马鸣尊者。东天竺桑岐多国婆罗门。以刀贯杖铭曰。天下智士。能胜我者。截首以谢。诸国之人莫有抗者。时富那夜奢于闲林中坐。马鸣大慢贡高计实有我。闻夜奢说诸法空无我无人。往谓之曰。一切世间言论我能破坏。此言若虚斩首以谢。
【有些人参的是所谓“狂禅”，对因果、轮回、善恶全都一概否认，说自己已经明心见性，但他到底是不是很难说。所以，在哪些情况下，真的一切都没有；在哪些情况下，一切又都是存在的。关于这一点，禅宗大德也是承认的，如果不承认，弘扬佛法的确非常困难。】
《佛祖统纪》：
夜奢曰。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。马鸣知义不胜便欲斩首。
他只好出家，但心里还是不服，觉得自己只是在理论上没有说倒对方，实际上佛教不一定有那么高的智慧。
《佛祖统纪》：
夜奢曰。我法仁慈不斩汝首。如来记汝。后六百年当传法藏。于是度令出家。内心犹有愧恨。
后来夜奢尊者显现了一些神通。他们进入到一个漆黑的山洞里，什么都看不见，夜奢尊者的手指就开始发光。
当时马鸣想：这应该是他的幻术，我只要知道它是幻术，它就会灭尽。他便在心里作意：这肯定是幻术……可是光却越来越亮、越来越盛燃。
《佛祖统纪》：
时夜奢有经在闇室。令马鸣往取。白言室暗。夜奢以五指放光。马鸣心疑是幻。凡幻之法知之则灭。而此光转更炽盛。
《佛祖统纪》：
（马鸣）即便心服。勤苦修行仰受付嘱。于华氏城游行教化。作妙技乐名赖咤和罗。其音清雅宣说苦空无我之法。时此城中五百王子。同时开悟出家为道。