这种弟子完全不会有自私自利的想法，
不管好坏，完全听进去，
丝毫不想自己的利益。
不管什么时候，
所想的纯粹都是根本上师。
如此具信的弟子，
即使没有接受过律仪或誓言，
仅仅靠着这种信心，
仍然算是非常好的弟子。
在释迦牟尼佛时代，许多弟子因为对佛具有坚固的信心，因此解脱三界轮回；但也有很多弟子丝毫没有信心，这种情况，就算是佛，也没有办法利益他们，因此，因信心退失而堕入地狱的弟子也有很多。
在西藏，莲花生大士的情形也是如此，很多弟子对莲花生大士的信心非常强烈而成就了佛果；而对莲花生大士产生邪见，丝毫没有信心，因此而堕入地狱的人也很多。上师或佛陀会不会认为自己非常重要，应该要去利益众生；主要是弟子本身信心的强或弱，才会造成上师或佛陀利益弟子有大小的区别。阿底峡尊者到达西藏，在那里住了很多年，经常有西藏人前来拜见他，请求他的救度。这时，阿底峡尊者总是合掌向他们请求：“请对我产生信心！”如果没有信心，即使是佛菩萨亲自降临，对他们也不能够产生利益。因此，信心非常重要，如果我们拥有了信心，即使没有其它能力，单单靠着信心，仍然可以脱离三界轮回，得到解脱。最殊胜的弟子
就是“唯赖信心得解脱”的情况。
其次，第二种是努力学习，有了一点学问，对于上师依然有恭敬之心。一般来讲，前面第一种没有什么功德能力，只有靠着信心而得到解脱，这种弟子只存在于佛陀时代、莲花生大士时代，在现代这么恶劣的时代里，可以说没有这种弟子。有一点信心，也有一点聪明智慧，读了一点佛经典籍，对众生也有一点慈悲心；
内心也求了皈依戒律，或居士、沙弥、比丘戒律，得到律仪；或者请求得到了密咒乘的灌顶，在密咒乘的教法中，誓言没有衰损，身口心三门能够寂静调伏，而且心胸非常开阔。心胸开阔非常重要，因为一位上师往往有许多弟子，若弟子们心胸不够开阔，彼此间一定会有很多纷争，一旦彼此间有纷争，誓言就不算是纯正了。所以心胸应当非常开阔，而且没有悭吝之心，才能对上供养三宝、对下布施乞丐穷困者，积聚福报。同时，这位弟子对于上师的眷属和其他弟子等，都认为非常好，能够以清净之心来对待，自己能够知惭知愧，这样就算是一个纯正的弟子。往 期 文 章 推 荐
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