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密咒之王——嗡 阿 吽，身口意迅速清净 ，一切不吉祥变为吉祥
密咒之王：嗡（ōng）阿（ā）吽（hōng）
“嗡阿吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡阿吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。
多念三字根本咒(嗡、阿、吽)加持香品，以清净、增长、转化供品。同时念诵嗡阿吽时，观想以嗡字，净除一切色香味等的过患，以阿字，增长变为众多，以吽字，转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云，无漏智慧甘露之游舞自性。
嗡阿吽
这是一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒能成就所有咒语，无论是什么咒语，开头加上“嗡阿吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。
---《净除业障百咒功德》
这个“嗡阿吽”的意思很大，简单说一下，这个“嗡阿吽”三个字呢，是代表了毗卢遮那佛、阿弥陀佛跟不动佛的功德。
“嗡”的功德，就把它化成无量无边的普贤的供云了，遍虚空的那么多。
“阿”的功德，就是我们欲界的东西并不殊胜，把它变成最殊胜的色香味触的东西。
“吽”的力量，使这个欲界的不干净的东西，全部化作最干净的，把脏东西去完。
“吽”字念下去之后，就把这个供品里的一切脏的杂质、不干净的东西全部洗成干干净净的，就是最干净的。
念了“阿”之后呢，这个光就照在这些饮食上面，就变成了天上的甘露。
“嗡”，这个光一照，使这个甘露遍虚空尽法界，极大，不是一点点了，不是一碗饭两碗饭，人间的饭并不干净，去供养佛菩萨，很惭愧，好像佛菩萨不一定爱吃。
当然佛是没有拣别，但是我们很惭愧，人间不干净的东西，但是“嗡阿吽”一念，就变成最干净的、色香味触都最好的，同时数量也是极大。
这样，“嗡阿吽”三个字一念就供养了。你的衣服，新的、还没有穿的鞋袜等等，或者用具什么的，都可以先供养。
--摘自智敏上师开示
三昧耶戒，一饮一食，须先以嗡阿吽三字加持供养，否则等于随意咽罪，此属戒之轻者。推之菩萨戒，一食一衣，如果不知为利他而受用，等于犯盗有情物戒。戒如是之易犯，而吾人又不善察觉，一日不加忏除，罪性则与日倍增，由罪性与日倍增之故，致罪蕴之大早过须弥。
--摘自《菩提道次第略论释》
宗喀巴大师造·昂旺朗吉堪布讲述
嗡阿吽 在生活中的应用
◆每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡阿吽」来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。
◆佛前供水时，在倒水同时念「嗡阿吽」加持。如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
◆当禅修本尊时，如何了悟身、语、意的定境？
一、观想「身」是本尊的形象，显明而无实体，是身的定境。
二、让「语」持诵本尊的咒语，清楚、明晰如同空性的回响，是语的定境。
三、你的「意」，清净且远离妄念，明、空不二，即是意的定境。不离身、语、意的定境即称做大手印。
◎当你不断地持诵诸佛体性的三个种子字：身的嗡、语的阿、意的吽时，便具足了一切诸佛的身、语、意；当你安住且不离于佛的身、语、意时，你的修行必然是安全的。
◆嗡阿吽，三字功德不可思议！在所有各种持诵中，就诵一切诸佛身、语、意体性之三种子字，嗡阿吽，极为甚深且总摄一切。因此，保证持诵此三字或在其他所有咒语之前加上这三字，即能带来莫大的加持。
--摘自海涛法师弘法讲义
早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障，均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。
——瑜伽士秋英多杰仁波切
行持时的注意事项：
修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转，当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。
一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。
上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与疾病，愿诸有情皆成佛。