准提法是走有法的路子，直下空法太难了。

南公怀瑾上师开示于2007年北美学员

赴庙港拜师受法期间

 (2007年9月13日 – 16日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

2007年9月15日

第二堂开示

前段：施食、小参

我们这一次，尤其是今天，因为胡松年陪到诸位纽约来的同参，要想修准提法，因此，与准提法相关的修法，今天下午讲到施食的问题，大家都学会了吧？不会背来，我想你们不会背来那么快，大概的意思都学会了吧？你们诸位累不累呀？（众答：「不累。」）据马宏达告诉我，你们很累，下午没有休息，他叫我对大家要放松一点，这是马宏达的好意，我请问一下大家，是不是累呀？（众答：「不累。」）不要客气的，累赶快要休息。

准提法是走有法的路子

直下空法太难了

诸位学了这个，施食的意思也讲了，这完全是佛法的修持方法，修准提法，修这些法门，是修持的最基本的，这都是修「有」法，你们一般学佛的，看了《金刚经》，上来就讲「空」，谁能够空得了？都要从「有为法」，一步一步修持到最高的「无为法」，才谈「见空性」、「成佛」，必走的路线，不然一来就谈「空」，谈空念头、空思想、明心见性，可以说，都是四个字，「好高骛远」，没有用，都属于空谈，很多在家、出家、学佛，一生都空过了，不如老老实实念一个「阿弥陀佛」，一句佛号就够了，不要冤枉乱学了，如果真诚恳相信，一句佛号就到底了，那是了不起的人，那反是个大智慧的人，真正的智慧，就要最复杂归到最简单，做不到，就要修各种法门。

尤其你们出家的唸早晚的功课，唸禅宗六祖大师的四句偈子，「法门无量誓愿学」，法门很多，请问诸位学佛的，尤其是出家的同参门，你学了多少法门？一个都没有学，都自以为是来乱搞，「烦恼无尽誓愿断」，也断不了，都晓得唸，没有做到。

真布施太难了

这一次，因为他们纽约的同参来了，才提起这个法门，其实我想跟你们讲的，很多资料，我手边因为都带来了，今天一早都没有…，但是法门不在多。现在讲到施食的法门，这是一个小动作，关系很大，我再提到，由这里学会心量的扩大，怎么布施？怎么叫布施？大家都讲布施，布施是做不到的，学佛的布施太难了，不要以为出两个钱叫布施，那太小事了，出了个钱、修了个庙子，譬如你说讲布施，李传洪、素美、沙弥他们，也做了很多布施了，至少晓得以庙子来讲，厦门南普陀寺的禅堂，也是他们盖的，我们这里也是他们盖的，一般人看来，是疯子嘛！所以李素美有一次跟我讲话，她说我懂了，什么是菩萨？那是个狂人、疯子，而且是个侠义道侠客的行为，我说你讲对了，菩萨道有时做的事情，好像毫无意义，可是舍出去，我不是拿他们做标榜，就是现成人坐在这里，所以能真做到那个布施的，非常的少。

譬如，过去我认识位法师，叫弘善法师，弘一法师的师弟，大家很少知道他，他军人出生，抗战的时候，在前方他创了一个卍字会，外国人讲的十字会，他办了一个红的卍字会，佛教那个卍字，他跟朱治乔（？）居士，朱治乔是个老军人，原来甘肃的督军、省长，也是学佛的，他是个和尚，平常戴了个道士的帽子，一个黑的帽子随便戴，…，胡子留得长长的，很潇洒。跟日本人在打仗，前方喔！很危险的，他打着这个旗子到前方，两边的枪都停了不打了，他干什么？进战场去收养孤儿，在打仗的战场上，有些孤儿，中国的、日本的，他都收，所以他一到，大家看到红卍会的旗子，…，两面的士兵自然把枪停在那里，不开了，让他过去。我们当时看了，非常佩服他，他准备自己死在战场上，万一打过来一枪，就当场倒下来，而且他收养的孤儿，敌人和自己双方的孤儿，我后来想，他当时收养孤儿大概好几千、一万多啊！到哪里去了？当然许多是孤儿出生的，不会讲自己是孤儿出生，他做了真布施、真功德。

所以刚才我们提到施食法，是为了培养自己学佛的「上报四重恩，下济三涂苦」，十个字，学佛的精神。其实你们现在在座的，有几位大老板，都在做大事，都对，我很赞成，譬如说，吕松涛做医药，慈雄做试验，这个心情加上一个观念，都在报四重恩，那个事业的精神就不同了，所以世法与佛法是一样的。

「下济三涂苦」，一般人容易忽略了它，所以用施食的法门，培养自己的慈悲心，学佛的基本是四个字，佛法的基本只有四个字，「慈、悲、喜、舍」，舍就是布施，可是舍，一般人做不到，譬如出了家，认为一切都舍掉，家庭、父母、眷属，哪里舍得掉？自我的意见、观念，就舍不掉。

因为昨天晚上，李传洪提起来，他很热心，他是积极学，他自己很喜欢这个法门，他也真修这个法门，希望大家能够做到，今天所以有这个缘份，因为你们来的时间很短，要学的东西太多，讲不清楚的。现在，你们外表都会了，据我的经验，就把这个原文统统背会，拿起就施食，要有一段时间的，不容易背会，所以你们唸准提咒，一下子学不会，有些人就笑，有些同学，这个人好笨喔！唸准提咒学了一天，都背不会，我就告诉他，不是讲假话，我说我当年学准提咒，二十天才背会那几句话，哈！真的喔！南无飒哆喃～，三藐三菩驮～，因为我记性很好，有道理的话、有文学的话，一听就背来，可是咒语是没有道理的，所以我背不会，非常反感，可是我的反感呢，不是说我反感我就不背，我有个信念，要学佛就要背，所以唸准提咒，我背了二十天这个咒，南无飒哆喃～，三藐三菩驮～，哟！下一句呢？下一句会了，哟！上一句呢？当然我还在做事，那时候我还在带兵，还在做军人，很忙啊！我也吃素，可是没有人知道我吃素，因为我不标榜吃素，那个时候，吃素增加人家麻烦嘛！到了别人家里，就说我吃素的，害得那个太太、家庭主妇，又要给你洗锅子、洗碗、做素菜，你还没有做功德，已经造业了嘛！增加人的痛苦，实事上问我，吃素不吃素，我说没有啊！随便啊！拿来照吃，肉啊、鸡啊，照拿来我堆在前面，白饭吃完了，就好了嘛！所以我那个时候在学佛，很用功，可是外表人家看不出我在学佛，不过那个时候，我看到很好的修行和尚，大街上我碰到，我穿着全身军服，军官的军服，很威风啊！我在街上就给他磕头，两边的老百姓都觉得很奇怪，军人不准给和尚磕头，我不管。

譬如，你们晓得当年有个有名的大愚法师，有神通的，后来就见不到了，结果他在成都，他在一个徒弟刘雅修家里住着，穿普通的衣服，有时候他上街，我们对面碰到，我说师父你在这啊！当街就给他磕头，他不是和尚了，他穿的不是和尚衣服，他把我扶起来，唉！不要这样子啊！让人家看到奇怪呀！我说管他们的干什么？不要管他们。所以我当年学佛是这个样子，不像你们这样，躲躲闪闪。

小参报告

现在，我们话不要讲开了，这个施食法，下午他们也传了、教了，代表我教你们了，我问问看，问问感想看，先问出家人，某某法师，你们两位四川、贵州来的，有什么感想？

（法师：「就以后回去发心，…，回去的时候，能够发心，把这个施食坚持下去。」）

是啊！你有什么感想啊？因为过去你没有学过嘛！突然一来撞上了，有没有感想啊？

（法师：「好像这个感想，当时老师讲的时候，有，现在想不起来了，感想一下来了，过去了，现在一下你问我感想，想不起来，…」）

失念了嘛！对不对啊？前天不是讲唯识，第七识，你不在吧？（法师：「在。」）八大烦脑中间，第一个「不信」有没有？（法师：「不信没有。」）信啊！但是现在叫你讲感想，想不起来了，失念了！现在讲佛法，当场就知道。

（南师嘱咐第二位法师报告……）

（第二位在场法师报告：「我特别感谢老师，这也是一个因缘，在我来这里之前，我在一个茅棚里待了两个月，那个时候特别想去学施食，但是我找了几个法师，他们都不太会，所以就没学会，一到这里来，能够学到这个施食，我非常的开心，可能也是一种因缘、一种巧合，有了这个愿，真的有些东西就会来得很快，…」）

你过去没有学过蒙山施食吗？（答：「没有学过。」）没有啊！出家以后没有学过！那焰口也更没有学过了！（答：「那些就更不懂了。」）其实，将来有机会，去学会都很好，好吧！

（第三位在场法师报告：「老师，这些我都没有学过，并且我性格有点好高骛远，有一种不屑一顾的那种心态，我觉得自己非常丢脸，非常对不起自己，前一段时间，住禅堂有一个师父，他讲他每天唸大悲咒一百零八遍，然后就用大悲水放在那里，随缘救济那些人，他跟我讲了，我也这样做吧！但是后来做了，又怕影响修行，我觉得自己很自私，…」）

你认为这些不是修行？

（第三位法师：「我觉得这样会影响自己，就没有干，…」）

影响自己什么？影响自己修行，对不对？

（第三位在场法师：「又不知道怎么叫修行，就这样固执的走下去，非常的无知与狂傲，就是这样的状态。」）

那现在呢？…，也不知道？对不对啊？

（第三位法师：「现在还是不知道怎么修行，但是愿意去施食，愿意去尽量地帮助身边的人…，力所能及的范围内，去做那些事情。」）

唉！好啊！交给后面的这一位。

（第四位法师：「从出家我们就有晚课，做蒙山施食，蒙山施食跟这个…」）

你学过蒙山施食啊？（法师答：「算是道场晚课大家一起做的。」）好啊！

（第四位法师：「准提法的施食，是后面接触了十方禅林开始，就一直做到现在。」）

你一直在施食吧？（答：「一直都有。」）非常好！

（第四位法师：「感想蛮多的，以前也是搞不懂这个修行到底干什么？真的讲起来，也不知道出家干什么？然后，这一两年下来，感觉蛮深刻的，藉着这个施食，可以够培养内在慈悲心的发动，我们可以检讨说，我们对家人，我们修持以后，常常会对家人不会去照顾，有时候把他们丢着不理，这个是不对的。」）

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