据高丽僧人释一然法师所著的《三国遗事·兴轮寺壁画普贤》载：
景明王（?—924年，姓朴名升英，新罗国第54代君主）时，兴轮寺的南门及左右廊庑因火灾被焚毁，未重修，靖和、[弓*几]继两位僧人四处化缘将要修缮。
贞明七年（921年）五月十五日，帝释天降临在寺院左边的藏经楼上，逗留十日。
当时，佛殿、塔院及草木、石头皆散发出异香，弥漫四方，且有五色祥云覆盖于寺院上空，南边的水池里，鱼龙欢喜跳跃。国人惊喜，纷纷来围观，叹为稀有，同时也纷纷献出玉帛、稻谷等作为供养，一时间内堆积如山。
工匠也不请自来，不过多久就重修完毕。
竣工后，天帝将返回天宫，两位僧人祈请说：尊天若想回天界，请让我们画下圣容，方便未来供养，以报答天恩，您也因此而留下踪影，永镇下方。
帝释天回答：我的愿力不如普贤菩萨之周遍广大，垂化无量，你们应绘画普贤菩萨像，虔诚供养，不应中断。
两位僧人遵从天帝的嘱咐，恭敬地在寺院的墙壁上绘画普贤菩萨，圣像至今犹存。
韩国庆尚北道庆州市兴轮寺——《三国遗事》记载的帝释天降临之地。
兴轮寺是朝鲜新罗最古的寺刹，于544年建成，地址位于朝鲜庆尚北道庆州市，曾用名大兴轮寺、大王兴轮寺。新罗·法兴王十四年（527），舍人朴厌髑（异次顿）因事伏法就刑。行刑时，显现奇瑞，感动群臣，而对佛法生崇敬，遂厚葬厌髑，并建立一寺，称为刺楸寺。二十一年，复以天镜林之材木，大兴土木，真兴王五年（544）落成，改称大兴轮寺。其后，真兴王、王妃出家，皆住此寺，乃蒙赐额“大王兴轮寺”。深受历代王朝尊信，故屡有增建。大殿安置有十圣之泥塑像，东壁为我道、厌髑、惠宿、安含、义湘五圣；西壁为表训、蛇巴、元晓、惠空、慈藏五圣。景明王（917～923）时遭烧毁，靖和、继二僧募缘重建，并于壁间画普贤菩萨像。今于本寺空地上，又建立一座新堂宇。倾莲池：帝释天亲临寺院的原因是护持伽蓝寺院，助寺院重修完善。这与多罗那他尊者所著的《印度佛教史》的记载是一致的：“阿罗诃多阿阇梨是一位在羯磨旃陀罗王时代奉持三藏的出家人，他修持大宝藏瓶。最后得到成就，在婆罗奈斯地下出现约高一由旬的宝瓶，供给几万僧众的生活。一次忘记守护，当晚被夜叉们偷窃。天明时为了供养僧众，打开一看，空空如也。由有大神通的持明比丘把梵天等一切大神都钩召来，迫使他们。他们将夜叉们钩来，宝瓶复又充满。诸天到来的象征是地动、花雨、妙香、七天以内不断绝，一切人众有目共睹。用这种方法供养僧众近四十年，宝瓶只是对他才出现，旁人掘地才能看到。”
说到帝释天，可能离我们太遥远了，很多人始终觉得有些陌生。
而按照佛教的观点，如大集经所载，现任的梵王、帝释天见过今贤劫的惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，并受佛嘱托，守护佛法，护佑众生。也就是N个史前文明之前，帝释天就已经信佛修行。又据藏传的大圆满传承源流、密续传承脉络，在这些教法传入人间之前，帝释天就已从诸菩萨处，听闻大圆满和诸多密法。帝释的天寿为千岁，折算人间是3600万年，这是无比漫长的数字。按照密法，若是你能将帝释天、四大天王等请来，降临于你面前，即是证悉地之时。“若加持莲花称天帝释名，供养菩萨，一千八茎杜仲木然火，加持白芥子、安悉香，称天帝释名，烧焯供养一千八遍，其天帝释将诸眷属一时现身，若见之时当如愿乞，惟除自位。”“若欲三千大千世界主帝释、梵王与诸天众现者，七日七夜以安悉香、薰陆香等和酥蜜，一明一念帝释梵王，一烧满七日七夜，帝释梵王与诸天众皆自现身，说法慰喻，与所求愿而拥护之。”若帝释天、梵王等亲临，其威力是非常大的，相对于人类，绝对是不可思议。
下界的鬼神，都能够引发地震、打雷，或令人富饶丰足，何况是大天？据《正法念处经》等经典的描述，帝释天是一位民主慈悲的天帝，亦是证果之圣者。密法中说，供养修持帝释天，能令人增益官爵、尊贵、富贵，毕竟帝释是法界体制的最高执政者。
帝释又是般若经的护法，往昔曾以般若法退天魔，平常若持金刚经、心经、般若理趣分等，回向帝释天，可以获得他的加持，满足所愿。也曾梦见一本护法仪轨，首页即是帝释天像，一个威猛的将帅形象，前面布置四杯金饮，又见他的四句祈请文和心咒，且世间所无。在密教，帝释天是下方世界的最高统治者，是日月星辰、阎罗王、四大天王、北斗七星等之上司，诸神主宰，故若供养帝释天，必定对现世大有助益，种种愿望，速能满足。
