2022-04-08 12:26

道德教育必须从孝道做起

《孝经•开宗明义章》中讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本，一切教化都从中生发而来。《论语》有一句类似的论述：“孝弟也者，其为仁之本与”。

《四书蕅益解》、《论语点睛补注》对这一句话这样注解：“为仁，正是为人。不仁，便不可为人矣。作乱之本，由于好犯上。犯上之本，由于不孝弟。”“为仁”的“为”是动词，是“求”的意思。君子求仁、君子行仁，学仁求仁目的都是要学习做人。一个人如果没有仁德之心，就不能称之为人。

“仁”字拆开是单立人加二字，在《说文解字》中解释为：“从人从二”，是一个会意字，“言己与人相亲爱也。”意思是，仁是自己要与他人相亲相爱。仁是天地同根、万物一体，能够把“他人”和“我”视为一体，没有“我”和“他人”的区别。能够达到这个境界的人，在儒家被称为圣人、贤人。

“作乱之本，由于好犯上。犯上之本，由于不孝弟。不孝弟，由于甘心为禽兽。”孝悌是教育的根本，人与禽兽的不同在于人会接受教育，如果不接受教育就堕落得与禽兽没有差别。《孟子》中说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”不懂得做人的道理，不能够践行孝悌，那么人就与禽兽没有差别。“若不肯做衣冠禽兽必孝弟以为人。”如果不想做禽兽，要学习做人，而学做人要从学孝悌开始。

“为人，即仁义礼智自皆具足，故孝弟，是仁义礼智之本。”仁义礼智就是人道，如果做不到仁义礼智，连做人的资格都没有。

儒家把仁义礼智信称为“五常”。《左传》中说：“人弃常则妖兴。”人不讲五常大道，不仁、不义、无礼、无智、无信，五伦关系会出现紊乱，社会上就会兴起各种道德败坏的现象。

“盖孝弟是良知良能，良知良能是万事万物之本源也。”孝悌是人自性本有的性德，称为良知良能，王阳明先生讲的“致良知”就是这个意思。“良知”，用俗话来说就是良心。例如人做坏事会感到良心不安，受到良心的谴责，说明这个人还有救。如果这个人做了坏事，还心安理得、麻木不仁，那么这个人就堕落得离禽兽不远了。

“良知良能是万事万物之本源也。”人有良知、有良心、有仁心，才是人之为人的根本。如果一个人不孝父母，但知道惭愧忏悔，说明这个人还有良知，还有救；如果一个人不孝父母却不知惭愧，甚至理所当然，说明良知丧失殆尽，难以挽救。所以说孝悌是良知良能，而良知良能是万事万物的本源。

“论性则仁为孝弟之本，论修则孝弟为为仁之本。天下大乱之原，自不孝不弟始。孝弟则仁慈兴而乱机息矣。”这句话是从性、修两个方面来讲。从性德上讲，仁爱之心是万事万物的本源，在一个人和父母兄弟的关系上表现为孝悌；在与领导与被领导的关系上，表现为仁和忠；在与朋友的关系上表现为信；在与夫妇的关系上表现为夫义妇德。

而从修德上来说，“论修则孝弟为为仁之本。”要培养一个人的仁爱之心，必须从培养人的孝悌之心开始，孝悌之心是仁爱之心的原点。

“天下大乱之原，自不孝不弟始，孝弟则仁慈兴而乱机息矣。”天下大乱的根源在于人不孝父母、不友悌兄弟姐妹。讲孝悌可以使仁慈博爱的风气兴起，把动乱止息于萌芽状态。由此可见，要想真正实现社会和谐、人心安定，一定要提倡孝道，要提倡仁义礼智信。

那么，孝悌仁义礼智信从哪里做起？要从自己做起。很多人觉得，别人不讲信用，别人不讲仁爱，自己这样做会吃亏。但别人不讲信用、别人贪得无厌，是别人甘心堕落，如果向他们学习，自己也会随之堕落。他们甘心堕落于禽兽，但是自己要学做人。要做人，必须符合仁义礼智信，这才具备做人的资格。

一定要扪心自问：自己是否希望人生有好结果，如果希望自己有好结果，就要从自己做起，别人做不做与自己无关。自己身体力行，并得到好的结果，会让人对仁义礼智信升起信心，别人自然会向你学习，别人看到你学传统文化，践行仁义礼智信，结果生活美满、事事顺利、身心安宁，“仰不愧于天，俯不怍于人。”自然会想要效仿，你就会为社会大众做出一个好的榜样。

“然则兴孝弟之道奈何？曰：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。不孝不弟之人而居上位，天下大乱所由生也；孝弟之人而居上位，天下大治所由生也。”在位的领导者如果能够力行孝道，进而弘扬孝悌之道，用孝道来教化百姓，整个社会就可以兴起和谐之风。所以，道德教育必须从孝道来做起。

《说文解字》上把“教”解释为：“上所施，下所效也”。“教”字，左边是“孝”， “孝”字的字形是上面一个叉，下面一个一模一样的叉，再下面是一个孩子的子。上面这个叉是父母、老师、领导所画的，下面一模一样的叉是孩子、学生、下属所画的，可见身教重于言教。

很多人奇怪自己的孩子为什么怎么说都不听，那是因为做父母的没有把正确的给孩子做出来，把孝道落实在自己的生活之中。如果你自己对父母说话都待搭不理，没有耐心，甚至还厉声厉气，那你会发现孩子对你的态度也会是一模一样。所以教育从孝道开始，身教重于言教。

“教”字右边是一只手拿着一根柳条(教鞭类的)，告诉我们教育不是一蹴而就的，理需要顿悟，事需要渐修。理可以顿悟，一讲就通；但是事，需要在生活中，在为人处世、待人接物中去磨炼。虽然你告诉孩子要孝，但是他不孝的习惯已经养成，就需要我们拿着教鞭、柳条在身边耳提面命，不断地去提醒。身教加耐心做到，这个孩子、学生、下属就能够教好，良好有效的道德教育一定是上行而下效。

《孝经》讲完《开宗明义章》，第二章讲天子的孝道，然后依次是诸侯、卿大夫、士、庶人的孝道。由此可知，教育者和领导者要先受教育，才符合道德教育的规律。

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