如何断除意根的执取性

如果把意根的执取执著性降伏了，往哪里一坐，心里空空的，禅定就现前了，行住坐卧犹如在虚空里一样。执著减轻，身心轻安，所以空是先空意根，之后意识就空，内心空空如也。

要想去除意根对五蕴的执取性，就要让意根在禅定的状态下慢慢的细细的，随着意识观行，让意根慢慢思量意识所观行思惟的内容，等意根真正思量明白，确定五蕴确实是空幻的，就证得五蕴无我了。单意识知道此理，意根不确定不肯定，不是证得。意根没有定，散乱攀缘时，就没办法专心考虑法义，无法证得。意根有定，不散乱攀缘，心专而集中，才能思量观察，最后再确认，无明就断除了。

具体观行时，先观色蕴如何生如何灭，观受蕴如何生如何灭，慢慢而仔细的思量观察，慢慢的接受色蕴和受蕴的苦空无常。如果没有定，只有意识的思惟分析，而无法深入到意根，意根就不能接受此理，甚至会抗拒。

观察想蕴的生起与灭去，如喝茶时，观察对茶味的了知性是如何生又是如何灭的；听声音时，对声音的了知性执取性，是如何生起来又如何灭下去的。给意根一定的时间和精力，慢慢的静静的让意根思惟思量，让祂接受，让祂随意识的现量观察而起自己的思量。有定时，观行可以深入到意根，所有的法都是让意根接受认可，然后改变，意根认为眼见为实。

观察行蕴的生起和灭去，身口意行的出生和灭去，取茶沏茶喝茶一系列的行为都是行蕴。观察行蕴如何生如何灭，如何是苦空无常的，如何是无我的，然后意根肯定，断除我见，后续的修行就是要慢慢断除我执。观行需要禅定，在定中让意根有充分的时间和精力思量法，亲自证明五蕴无我性。在意根处处攀缘非常忙碌的情况下，而听从意识所熏习的法义，根本没有精力去思惟确认。

观察识蕴的生起和灭去，眼见色时，观察眼识如何生起如何灭去的；闻声时，观察耳识是如何生起和灭去的。一个识一个识这样观察，观察六个识的生灭、幻化、无常、苦、空、无我，一定要慢慢细致观察，深入到意根，让意根随着一起思考观察和认可；意根一旦认可，就能慢慢的放松对五蕴的执取，我执的断除就有希望了。