慈诚罗珠堪布：佛不度众生那谁来度我？

慈诚罗珠堪布：佛不度众生那谁来度我？

所以，从这个角度来讲，外人没有办法帮助到我，也没有办法毁灭我，也没有办法伤害我，实际上帮助我也是我自己，如果我在阿赖耶识当中多储存一些善的种子的话，到时候这个对我最有帮助的叫做命运好。如果在我自己的阿赖耶识当中储存了太多太多太多的负面的能量，就是恶的种子，这样的话我所有的不顺、所有的不开心，就是因为这个种子。

那么这个种子是我自己播下去的，不是外人，是我自己播下去的，所以禅宗的五祖弘忍大师的《最上乘论》，这一个小小的论典当中有一句话是非常有意思的，他说：佛不度众生，众生自己度自己。就是这个意思。佛是没有办法度我们的，那我是谁来度呢?不需要谁来度，我自己度。这就是佛教它是不相信任何鬼和神的力量，只相信人类自己的力量。

我就相信我有办法度我自己，但是我需要佛的指导，但是实际上走，还是我自己走的，这路还是要我自己走的，如果我不自己走，佛也是没有办法的，佛给我的帮助是什么呢?就是给我指一条路，佛告诉我怎么走这条路，然后实际上走还是我自己走，不是佛帮我走，我自己走，但是佛要告诉我怎么走这条路，仅此而已，佛的帮助。

所以，众生自己度自己，就是这个意思。所以，命由己造是这个意思，我们的储存的播下去的这些善和恶来决定我们今天的命运的好与坏，那么这个种子是我自己播下去的，除了我以外，任何人都没有办法，造物主其它的世间的鬼神不说，佛也没有办法在我的阿赖耶识当中播什么东西，佛也是没有办法的。

我这个阿赖耶识当中播什么，是我自己说了算的，我做了什么，就播下去这个种子。如果我没有参与，如果我没有去做，那么任何人的行为，任何人的观点和思想，都不会跟我有关系，都不会对我有影响，也就是说，这些观点、这些善恶的东西，不会播在我的阿赖耶识当中。

比如说，《俱舍论》里面有一句话，还有很多佛经里面也有，比如说，我们一群人强迫去战争，去打仗，强迫去打仗，那么我是不愿意杀人，不愿意杀人，我不想杀人，但是我没有办法，我没有办法拒绝，参加打仗，那么比如说，我下决心，我不能不走了，但是我坚决不杀人，有人来杀我，我也不杀，如果他有这样子的决心的话，那么他参与了，他有没有其他人就杀死了成千上万的人，你有没有杀人的果报呢?没有。这是因为我的阿赖耶识当中的这些善恶，是我自己不播下去的话，其他人是没有办法把种子播到我的阿赖耶识当中，他们的这些所有的善恶的种子就播在他们自己的阿赖耶识当中，不会播到我的阿赖耶识当中。

那如果我自己愿意去做，然后我参与了，我愿意了，这样子的时候，然后我也把这些善也好，恶也好，一部分也已经播下了我的种子。但是我从内心当中拒绝，那这些种子跟我没有任何的关系。

所谓我们自己的阿赖耶识当中的这些善恶，都是我们自己说了算，我不做的，我也曾经没有做过的事情，它不会在我的阿赖耶识当中，所以叫因果不虚，或者叫因果不错乱，我没有参与过的、我没有做过的这样的善也好，恶也好，这样子的种子，永远不会在我的阿赖耶识当中。

那么我的阿赖耶识当中，没有播下的这种种子，永远都不会从我的阿赖耶识当中产生，永远都不会。所以因果是不错乱的，我做的是我自作自受，是我做的我来受;我没有做的，永远是我不可能面对的。所以因果是不错乱，所以种子，这些命运，是我自己决定的。